“谢谢。”
“这不是夸奖！”
孙固：“……”
“无为，咱们言归正传。
“你就说，愿不愿虚心求教，想不想知道什么才是真正的无为之道吧？”
“呵呵，好啊。
“那我就虚心求教一下小师祖，您悟出的无为之道，当作何解呢？”
孙固：“坐，先坐。”
无为长老犹豫了一下。
拉过一把椅子，坐到了孙固对面。
“在我为你解惑前，我想先问问。
“你理解的无为之道，是什么样子的呢？”
无为长老脱口便道：
“不闻外声，不与人事，不争不抢，不求不贪。
“心无旁骛，性无喜怒，安静自守，顺应天道。
“这，便是我对‘无为’的理解。”
孙固：“说得不错。
“那你做到了吗？”
“但凡大道，岂能轻易达成？”
“那就是没做到喽？”
“虽然没做到，但我一直是这么要求自己的。”
“那你知道你为什么做不到吗？”
“难道你知道？”
“当然。
“因为你的理解，与真正的无为之道，南辕北辙了。
“你的苦苦求索，其实一直都是在缘木求鱼。”
“呵！”
“你别呵。
“等我说出‘无为’二字的真谛，你就会彻底被我折服，彻底知道自己过往几千年的行为，有多么可笑了。”
无为长老心里憋着一股大气。
疯狂运转灵力。
才勉强压制住了。
“那你说啊！”
孙固：感觉你已经气令智昏了。
看我怎么把你绕晕吧。
正正身子。
开始长篇大论。
“无为，你听好了。
“无为无为，是要你不妄为，而不是让你什么都不为。
“无为无为，其实是无不为，是为所当为，是顺势而为。
“何为顺势？
“一言蔽之，就是顺其自然，别去刻意。
“越刻意，你就会离心中的道越远。
“越刻意，你就越是在自欺欺人。
“过往几千年，你的那些行为，坦白点讲，我觉得相当幼稚。
“它让我忍不住想到了那些俗世的隐者。
“这些人总以为，离群索居就是隐。
“身处深山高涧就是隐。
“不求名利不问世事就是隐。
“殊不知，大错特错了。
“隐，它其实是一种处世态度。
“讲究的是心到身到。
“讲究的是一种水到渠成、瓜熟蒂落。
“先哲说，‘小隐隐于野，大隐隐于市。’
“其实就是这么个道理。
“只有你的心真正的隐了，那才是真隐。
“而只有身体的隐，那是假隐。
“同理可证：
“只有你的心做到了无为，那才是真‘无为之道’。
“而若只是刻意地让身体无为，那是伪道。”
孙固说到此，故意停顿了一下。
见无为长老在蹙眉苦思。
继续绕他：
“以你的悟性，可能一时无法参透我这么高深的话。
“我再给你讲个故事，权当辅助理解吧。
“这个故事的名字叫——‘为钓非为鱼。’
“说：有个人在河边散步，碰见了两个钓鱼佬。
“一个人的鱼篓里全是鱼。
“另一个的却空空如也。
“他不解地问：‘为什么你一条鱼都没钓到啊？’
“这个钓叟笑嘻嘻地提了杆。
“结果，鱼线之下，竟无钓钩。
“这人更不解了。
“询问之。
“这老家伙回道：‘我是为钓，而非为鱼。’
“无为，你听懂这个故事的深层含义了吗？
“我猜一定没听懂。
“那我就直接告诉你吧。
“这个老壁灯，其实既不是为钓鱼，也不是为鱼。
“他这么做，只是为了装逼。
“真正的为钓不为鱼，应该是一种怎样的态度呢？
“认真钓。
“钓不到，不生气。
“钓到了，不论多少都欢喜。
“或者你钓到了，再放生，也可以。
“但不设钩，抑或设钩却不备饵，那就是在刻意地故作姿态。
“故意彰显自己有多么地与众不同，多么地超凡逸世。