就是以下犯上，以子压父，以徒冲师。

    魏征的血一下子就冲到了脑瓜顶。

    理智被极端的情绪所淹没，是个人都忍不了吧，更何况是最爱面子的这些儒家人。

    魏征怒吼道：

    “姬周为什么要承认自己的血脉先祖是戎狄呢？”

    “这不合理啊，这不科学呀！”

    “我只听说过给自己脸上贴金，从未听说过给脸上抹屎的。”

    “姬周这么干，明显是反人性的！”

    “我感觉这里面有问题，逻辑不通啊！”

    他不管李承乾，而是发弹幕询问。

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    他真的搞不明白。

    ...........

    （博主，其实我也在疑惑，姬周到底要干什么呢？）

    （哪有在这么庄重的场合，自爆其短处的呢？）

    （不了解，不接受，不认同，感觉震惊。）

    （博主，你来解释一下啊，从权谋的角度来说，我爱听这个。）

    陈勇看到这些人的诉求，只能说，这不正是我擅长的领域吗？

    【其实，答案很简单，有没有一种可能，是他们承认自己是戎狄，才是给脸上贴金的行为呢？】

    ..............

    ps:

    对于，《诗经·大雅·生民》断代，以及作者问题。

    学者们对于《诗经·大雅·生民》的断代，全部都认同，西周早期已经出现了！

    也就是周文王时期肯定是存在了，然后再西周开国时候，被确定成为官方专用的祭文。

    所以，周文王，周武王，周公旦经手过，这是所有学者都忍认同的事实。

    学者的分歧点在于，这篇文中描述的一些植物，是可能在周昭王，周穆王时期才有的。

    所以，一些学者认为，这篇诗经，在后期被润色了，毕竟这篇祭文，是每一次祭祖祭天大典都要用的，所以，后期润色是存在的，比如李白的诗歌，宋朝也润色过，但你不能说宋朝润色了，这诗就不是李白写的了。

    而且，如果考古有了新发现，所谓的周穆王时期才出现的植物，其实殷商也有，那么，这篇祭文的断代就毫无意义的是西周周文王出现，周公旦时期定型的，后期没有润色过的。

    所以，对于这篇诗经的断代，以及作者的疑问，可以完全放心，就算是不是周文王周武王周公旦亲自写的，一定是他们的过目签字才能生效使用的西周官方文件，他们肯定是亲自批注过的，这是毋庸置疑的。

    求催更，求免费的为爱发电，明天，咱们总结一下，戎人中，姬姓的比率问题，然后就可以看出燕国的当时的处境，以及他的选择了。

    hai