“陛下，各位，晋文侯姬仇选择晋昭侯姬伯，按照这种说法，岂不是又要让制度倒退了?”
“而晋昭侯姬伯，为了不让制度倒退，又毅然决然的献祭了自己，岂不是成了英雄？”
“博主口口声声说晋文侯姬仇，对历史的贡献有多大，到头来岂不是成了一句笑话？”
魏征的发言很快引起了房玄龄等人的共鸣。
“咱们都知道，按照博主所说，要么让制度去适应人，要么让人去适应制度。”
“既然秦始皇不想让制度去适应人，那么晋文侯姬仇的做法，就是让制度去适应人了。”
“咱们就可以得出一个很简单的结论，你要承认秦始皇的功绩，就得全面否定晋文侯姬仇的功业。”
“反正这两个有一个就得有问题。”
他们现在无法用一个更为先进或更为系统的理论，去解释这种问题。
只能去抓博主论证中的逻辑问题。
以此来证明博主是错的。
…………
北宋，
司马迁也在为他的贵族立场的史观而摇旗呐喊。
读书人现在也很为难。
虽然博主提出的理论体系，已经完美的解释了很多继承人的问题。
但这一种体系毕竟非常的新颖，而且这种论述方式，也是他们闻所未闻的。
随之带来的就是他们本能的反对。
这一次他们也觉得司马光还是有一定道理的。
………
天幕下，很多皇帝，太子和大臣，都在讨论这个问题。
有一部分人认同了博主的观点，但，更多的人却提出了他们心中的疑问。
弹幕中，也出现了许许多多反对的声音。
（我觉得博主这样的说法是错的，虽然听起来像那么回事，可也就那么回事，至于是怎么回事，其实就是这么个回事。）
（我看你是不知道怎么反驳，为了反对而反对吧！你就是事事的。）
（什么叫不知道怎么反驳？博主的意思就是，要么选a，要么选b吗？要么是制度适应人，要么是人适应制度，要么是秦始皇对，要么是晋文侯姬仇对，他还能出现第3种情况吗？）
陈勇看着这些人的争论，嘴角不由抽了抽。
看来九年义务教育任重而道远！
他手指在键盘上飞快的敲击，下一个视频就应运而生。
【是不是很多人觉得，马克思主义辩证史学得出的结论，不是a就是b。】
【要么是积极努力的培养继承人的能力，让储君的能力适用于先进的制度。】
【要么，就是让制度倒退，让制度去适应糟糕的继承人的能力。】
【在你们的心中，是不是就只有这两种选择？】
【怎么说呢？】
【这其实就是标准的西方思维！】
【因为西方思维比较教条，或者说比较死板，不是a就是b！】
【而我们东方的思维，就比这个灵活的多。】
【因为东方还有一个非常伟大的学派，他提出了一个让所有人都为之惊愕的理论体系。】
【叫做中庸之道！】
【中庸之道，就是来解决这个问题的。】
【他会告诉你，哪怕事情只有正和反，哪怕只有长和短，哪怕只有刚与柔，哪怕只有水和火。】
【在道家的眼中，他也可以同时存在的！】
【因为正反相生，阴阳相辅，极端的刚与柔，极端的好与坏，都是不好的。】
【而一种动态的平衡，才是万事万物，最好的解决之道。】
【这种动态的平衡，道家称之为：中庸！】
【而晋文侯姬仇所选择的办法，就是中庸之道！】
【中庸之道，厉害就厉害在，他不用承受极端的刚与柔，不用承受极端的好与坏。】
【却可以完美的解决刚与柔并存的问题！】
【可以解决好与坏同时存在的悖论！】
【中庸，其实就是某种意义上的，解决了一些人既要又要的问题。】
（不是吧，不是吧，这都能同时存在？）
（如果说有人告诉我，好与坏会同时存在，有人告诉我刚亦柔可以并存，有人给我说水和火一定能相融，我直接一巴掌呼死他，但你要给我说他叫做中庸之道，我只能说，老祖宗牛逼！）
（我是真不懂中庸之道，但是中庸之道这几个字，却在我耳边经常听到，那些国学大师，那些历史学教授，甚至就连学经济学的，这些整天给我说什么中庸之道，我就想知道中庸之道到底是怎么用于实践的？）
（博主，你赶快说，我感觉我又要开眼了！）
（我可以想象出外国人此刻有多懵逼，他们以为世界要么选a，要么选b，我们炎黄老祖却可以给予他说，有没有一种