戴了孝的人是不能进别人家门的，象满叔公那些女儿女婿、外孙，沛叔的女儿女婿、外孙只能守在祠堂，随随便便对付一晚，所以这种情况，往往年龄小点的，干脆第二天一早开始戴孝，这也是继承与发扬孝道文化的一方面。
大师兄和小师弟祭祀完之后也就回了五显庙休息，锣鼓队和唢呐手都是自己的梓叔，他们各自回家休息，天亮之后就到回来。
一些年轻的干脆在理事房摆起了扑克桌，消消遣，用来打发时间。
一凡起来赶去祠堂的时候。陆陆续续有人回来了，抽着烟，打着哈欠在喝茶。
七点多，厨房端来煮好的米粉、面条，蒸好的馒头，让他们简单单地吃个早点，充充饥，很多回家住的人，担心早点不够都会在家吃过早餐再来，这是最简单的一顿饭。
八点半，祭祀又开始了，这次祭祀主要是让沛叔的内亲和梓叔代表，重点祭奠一下满叔公，也是为了感谢众多亲朋好友来参加这次祭奠，满叔公的子嗣们必须站在帐帘后面躲着，一方面守着满叔公的棺木，另一方面也让记住，这次哪些人来了礼，哪些人来了祭礼，每个人的名字都会念到，朋友的多由朋友代表参加。
感谢了亲朋好友之后，就是入葬前的最后一道程序:点主。
帮忙的人早就搭好了点主台，那里摆着满叔公的灵位，两边贴着挽联，中间写着一个大大的"王"字，台子上摆好贡品。
点主开始，林叔手抓灵官鸡，朝三方各拜了三拜，最后朝满叔公灵牌拜了三拜，然后持刀将灵官鸡割了，待灵官鸡气断得差不多时，翅膀一交叉，丢在旁边，然后将装有鸡血的碗端在点主台上。
禄叔点燃两支蜡烛，插入装有白米的碗上，拜了三拜，然后从蜡烛上焚养三炷香，插入那碗上，又拿起几页纸钱，从蜡烛上接火燃烧，又拜了三拜。
接着，他拿起毛笔，沾上碗上的鸡血，静默了一会，满叔公的子嗣们立刻跪下。
禄叔环顾了一下四周，然后念道:"一点文房透九霄，二点山水聚灵桥；三点孔圣传家笔，福寿绵延百代骄。"
语毕笔到，只见禄叔手持毛笔，沾上鸡血之后，在大大的"王"字上方点上鲜红的一点，"王"字就成了"主"字。
点主仪式虽然不是很复杂，但意义却很重要，这一笔旨在通过毛笔点画完成“王”到“主”的转变，象征祖先灵魂正式归位神主牌。??
点主完成之后，帮忙的人将点主台撤掉，下一个仪式就是出殡。
沛叔带着姐妹和儿子女儿一众满叔公名下子嗣，来到抬棺的十六个人面前下跪，祈求他们顺顺利利，平平安安送他的父亲返山入葬。
十点一过，理事先生一声令下，抬棺的十六人将满叔公的棺木用手抬出屋，放在早已放好的条凳上。
出祠堂门时，棺木是不能碰到门框的，否则以后满叔公的阴魂回来，门也会哐当哐当地响。
没过多久，禄叔提着一只灵官鸡，叫抬棺的人注意，然后将鸡头放在棺术上面，右手持刀，猛的一下，斩向鸡头，鸡血直喷，再然后将鸡和刀丢在一旁，高声喊道:"起棺！"
十六个抬棺木的手从口袋抓出一抓米钉向棺木，大喝一声，抬起棺木，跟着洒纸钱带路的人向双乳峰而去。
大师兄手持幡旗，锣鼓队、唢呐跟随而去，走了没多远，沛叔带着众家眷向后跪谢满叔婆的外氏，叫他们止步，可以不送了。
送殓的队伍有一百多米多，有张氏的梓叔，有邻姓的亲朋好友，浩浩荡荡，一路缟素，悲戚戚，阴阳不相见。
来到民宿那边宽大的地坪上，还有一场路祭，这次端香炉的人换成了满叔公的大女婿。
鼓乐齐鸣，大师兄举着幡旗，念着往生咒，众人围着棺木不断地烧纸钱，沛叔带着家眷们三步一拜，直到大师兄念完为止。
送殓继续前行，大师兄也止步于止，鼓乐队又把满叔公送到拐弯处，才回去。
一凡一直把满叔公送到他的坟墓，直到抬棺的人把棺木推进坟洞，他拿出三合罗盘还仔细地校正棺木放置的朝向。
众人摘下白色孝布。折起树杈纷纷择路回去，唯一一点就是不能原路返回，这叫不能走回头路。
回到祠堂，有的人为了抡食禄，抓起桌上摆的糖果花生拿起就吃，有的倒了一碗酒，闷头就喝，然后跑到牛栏、猪圈、厕所去换衣服，男的在祠堂背后就换了衣服。
从这一刻起，白好事变成了红好事，祠堂上原的东西全部清除干净，门框上贴上全开的大红纸。
到此为止，还有一道程序，客家人叫扫亡，其实就是叹亡。
等到大家换好衣服之后，全部人集中在祠堂门口，理事先生把祭祀用过的东西全部集中在一起，点火成堆，众人从山上折的树杈也丢在那里。
鼓乐齐鸣，唢呐也改为红好事的曲牌，鼓手用力一敲，先去一阵鼓乐声，然