天命者，天赋之性也；性者，人之本也。《中庸》曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。此三者，乃儒家学说之根本，涵义深远，理致高远.....
待写完后，林向安又仔细看了几遍，修修改改，调整了部分内容，又重复看了几遍，确定没问题了。
中途有监考官员走来走去，确保考生没有作弊行为。
差不多过了一个时辰后，官吏举着第二道考题的牌子，在场内四处走动。
依旧是一道四书题：知止而后有定，定而后能静，静而后能安。
这是选自《大学》，第一章开篇，原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
这段话阐述了个人修养、道德提升与社会治理之间的关系。
首先，指出了“明明德、亲民、止于至善”三大目标，强调修身养性是实现良好社会秩序的基础。
要达到这一理想，人必须“知止”——明确目标，之后才能稳固心志，逐步达到心静神安、思虑周全，最终掌握真知和行动的准则。
其次，“物有本末，事有终始”指出，做事必须分清主次和顺序，循序渐进，方能接近道理。
整段强调修养和治理都是从内而外、由己及人的过程，个人品行的完善是治国平天下的根基，反映了古代儒家从内心修养到社会理想的价值观。
大致就是通过学习探究世界中的道理，人能够提升自我品德，从而影响家庭和社会，最终达到“至善”这一理想的秩序与和谐状态。
这种思想体系层次分明、渐进有序，既是个人修行的路线图，也是社会治理的原则。
看样子这次出考题的人，不仅考察考生的文化，还想看看他们的思想领悟。
冷静思考了将近半炷香的时间，林向安这才开始在草稿上动笔。
夫知止者，知其所当止也。《大学》曰：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”此言人之修身，必先知其所止，而后心有所定，心定则神静，神静则身安。此乃修身之要道，治国之大纲也......
天气越来越热，尤其是午后，最是难熬，汗水时不时滴落下来。
条条框框规定，虽说束缚人的思想，但人工审核这么多考卷，以及各地教育水平差异大，有富家权贵子弟，也有贫寒农家子，若没有一个标准，谈何公平。
正如现代应试教育，死记硬背，经常被吐槽死板，束缚孩童的思想。但对那些山村偏远的孩子，资源匮乏，这种方式对他们来说，给予了相应的公平。
事有两面，无法尽善尽美，只能最大限度公平。
即便这样约束，依旧能人辈出，只能说有天赋的人不会被形式框住。
最后一道五言六韵试诗题，题目：白璧无瑕。
因为汉字的韵有多种说法，为了统一采用朝廷规定的押韵，在领取答题纸的时候，考生还可以领取一本称为“诗韵”的小册子，作为指定的参考书。
五言六韵试，即六句五言律诗，通常押平声韵。每两句为一联，中间两联要求对仗。
整体结构类似：
第一、二句成一联，不必对仗。
第三、四句对仗联。
第五、六句为总结，不必对仗。
讲究押平声韵，隔句押韵。
有一定的格式：平平仄仄平，仄仄平平仄。（平声：声音平直。仄声：声音转折。）
按照这个格式，写出三联。
平仄的交错运用，能使诗句具有节奏感和抑扬顿挫之美。
做诗也不是苦思冥想，多是有感而发，对于生活和自然的领悟。
那些流传千古的诗词，往往是一种写实意境。
若有天看到类似的场景，才恍然大悟，那些诗句的写实，以及精简之美。
林向安翻了一下小册子，找了一下灵感，便开始写诗。
白璧高山产，清光映远沙。
德重怀真玉，心纯照浅霞。
何须求外饰，内润自无瑕。
韵脚用沙、霞、瑕，三处押平声韵。然后用了德性比作真玉，纯净如霞光。
写完后，林向安默默读了几遍，感觉还凑合。
下午未时，有官吏发出“快誊真”的指令，提醒学子时间有限，该誊写考题了。
草稿都打好后，林向安在誊写的时候，格外小心。
时不时用衣服擦拭额头的汗，手心都是汗，林向安宁可慢一些，也不敢大意。
比起上次府试答题的速度，慢了不少。
途中就喝了几口水，吃了点馒头，进来时馒头提前弄碎了。
长时间一个姿势，身体很僵硬，便抽空站起来，适当拉伸了一