在“八星旗”的引导下，最明显的改变就是避免了行进中掉队的现象。
几杆穿插在队伍中的旗帜，将一整个援军构成了一个紧密的整体。
有了鲜明的旗帜以后，“旗语”就成了最高效的指挥语言。
旗动人动，旗停人停。
一目了然。
队员们在没有了掉队的心理负担后，还无形当中加快了脚下的行进速度。
经过了一个月的适应，已经习惯了有“旗”为伴的华族精锐援军们，比自药城出发前还要骁勇干练了许多。
弓长追上履行的脚步后，见其将旗帜插于地面，便知今日行军已毕。不觉手指着那面'寰宇一统八星旗'，由衷地赞叹道：“这个东西可真挺好。”
履行笑了笑，没有说话。
他坐在了地上，掏出一个了葫芦，取下塞子，往嘴里灌了一大口水。
把不能吃的葫芦从中间掏空，当成喝水的工具，是履行受命跟随迹天涯巡海后，在多次往返巡海队与药城之间传递信息时，意外的发现。
在行进时，拿轻便的葫芦装水，可比那些笨重易碎陶罐好用多了。
这个发现也很快便在华族上下，以燎原之势疯狂地流行了起来。
那个素来被人们所无视的葫芦，就这样摇身一变，成了不可多得的俏皮货。
到最后，竟然发展出了族人们常常因为争抢一个葫芦而大打出手的局面。
别看葫芦不起眼，但可以毫不夸张的说，如果任凭这种争抢之风蔓延的话，最后一定会影响到华族的统治根基。
看起来只是一个小小的喝水器具。
实际上正是因为它很小，极易于被个人获取和制造。
换句话说，一个人就可以完成一个葫芦从发现到变成工具的全部工序。
按照以往的分配原则，这个葫芦自然可以归这个人去支配和占有。
可若是再细想一下，你就会发现，这里边本质上其实是在鼓励一种可怕的，私有制观念的产生。
葫芦的属性不是食物，它是一个工具。
食物的话，在大家都能吃饱的前提下，你自己开个小灶这无可厚非。而你偷偷藏起来这也不现实，因为在当时的社会，还没有出现可以长期不腐烂的食物。
工具的话，你不使用它就一直存在。你只要藏起来并且藏的很隐秘的话，就可以实现理论上的长期占有。
如果允许了这种情况的发生，就会导致一个结果。
让我们接着分析。
在葫芦还没有被当成经济作物大规模种植的前提下，葫芦资源就是有限资源。
这种“葫芦热”就势必会吸引人们放下手中的工作，去寻找和获取。
源动力就是谁发现，谁拥有。
在“既然谁都可以拥有，那么为什么不是我”的正常思维下，为了获得它而产生的争执，就会变得理所应当。
那么争执失败，甚至为此流血牺牲的人，就会变得活该。
争执成功的人，就会被人们所推崇。
慕强心理，就会成为族群的主观意识。
但这个强者是“个人”的强。
因为他赢得的是“个人”的占有和享受。
我们所谓的慕强，所谓的羡慕，其实就是想成为那个可以单独占有物资的人。
于是，为了获得最后的，“赢”的结果。
人们势必会无所不用其极。
结果就是阴谋阳谋层出不穷，文斗武斗内斗不止。
个人的赢，结果就是集体的失败。
每名人类都是一个个单独的个体，这不假。
但首先你的属性应该是人类。
文明的发展应当是向上追溯，而不是向下细分。
科学的发展才是不断地向下细分，分子、原子、粒子，质子、电子、量子，等等。
可以预见，科学的尽头终将走向深深地孤独。
孤独的结果就是进入到一片虚无。
但文明则不同，我们不能把一个整体拆开，不能把思想引向终极的孤独。
我们一定要小心被西方的主流思想洗脑。
当然，这就是哲学的范畴了。
我想，能够追更这本无聊的小说，一直追到这里的读者朋友们，应该可以理解我下边要说的话。
《百年孤独》这本小说，大家就算没看过，也一定听过。
而就算你没读过，只是看名字就一定会被它吸引。
如果“百年孤独”这四个字，代表着一个观点的话。
那么诺贝尔文学奖的颁发，其实就是想承认并强调这个“观点”的正确。
于是“人生百年，终究是孤独的”这个观点，就成了主流的，正确的意识。
如果你孤独了，你就正确了。
如果