象，

    倒是让李国助很意外，毕竟他们两人也是儒生啊。

    尽管是“子不语怪力乱神”，但儒教在中国古代社会的作用跟欧洲的基督教是差不多的。

    所以儒士跟教士的作用也差不多，与封建统治者是深度绑定的。

    对于社会变革来说，他们与贵族一样都是阻力。

    但只要改革策略得当，便可以把他们的阻力降到最低，甚至还能起到些许推动作用。

    “李先生、沈先生，您二位对此有什么意见吗？”

    李国助没有回答郑凤台，反而去问李笃培和沈廷扬。

    李笃培和沈廷扬相视一笑，又转脸面对李国助，异口同声地道：

    “我们没有异议。”

    “那看来您二位都理解了我这样安排的用意，可否请二位帮我回答郑先生的问题？”

    李国助诚恳地请求道。

    他怕自己措辞不当惹怒了郑凤台，刚才他就差点反问后者，儒生有何用了。

    如果是在大明搞改革，自然是绕不过儒生的，

    但现在却是在南海边地建立一个全新的属于工商阶层的政权，

    再要把儒教那一套拉过来限制自己，那就是脑子有坑。

    实际上，这也是有“前车之鉴”的，那便是郑成功在台湾建立的明郑王朝。

    对李国助这个穿越者来说，是前车之鉴，而对现在来说，还是没发生的事情。

    本来明郑势力是有望成为荷兰那样的海洋贸易强国的。

    却因为用了儒教那一套社会架构体系，导致权力无法和平更迭，

    从郑经到郑克塽，都是经历了残酷的权力斗争才上位的。

    可笑的是，郑克塽刚上位就直接投降了满清。

    而儒教培养出的知识分子也并不适应工商业发展的需求。