一、思考题一
题目
约书亚记13:1 - 7指出“还有许多未得之地”，但13:6 - 12却强调“我必亲自赶出他们”。这一叙事如何平衡神的应许与以色列人的责任？结合民数记33:50 - 56（驱逐迦南人的命令）与士师记2:1 - 3（未逐外邦人的后果），分析神为何在此强调“未得之地”的归属？
答案
经文张力的神学解析
神的应许：神明确宣告“我必亲自赶出”（13:6），这彰显了神至高无上的主权以及对其应许坚定不移的信实。此宣告呼应了亚伯拉罕之约（创15:18 - 21），在亚伯拉罕之约中，神应许将迦南地赐给亚伯拉罕的后裔，这是神对以色列民族永恒的承诺，表明神是主动施恩的主宰，必定会成就他所应许的一切。
人的责任：尽管神承诺亲自赶出迦南人，但以色列人也有其不可推卸的责任，他们需要主动参与争战（民33:52）。这是神赋予他们的使命，要求他们积极行动起来，去占领那应许之地。如果以色列人未能履行这一责任，就会遭受神的审判（士2:3）。这清楚地表明，人的顺服和行动在神的救赎计划中至关重要，神的作为并不排除人的参与。
核心原则：神的工作与人的参与并非相互对立，而是相辅相成的。正如腓立比书2:12 - 13所说，“这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”这表明神在人的生命中动工，激励人去行动，而人的积极回应则是对神工作的配合。就如同保罗传福音时，他“栽种”，神“生长”（林前3:6），二者缺一不可，共同推动神的国度在世间的扩展。
圣经依据与关联
经文 :重点启示
民数记33:55 - 56 | 明确指出若以色列人未驱逐外邦人，这些外邦人将成为他们“肋下的荆棘”，并导致信仰混杂。这生动地描绘了不遵行神命令的严重后果，信仰的纯净被破坏，以色列人可能会陷入与异教的妥协和堕落之中。
士师记1:27 - 36 | 详细记载了以色列人未完成征服的实际后果，其中最突出的就是拜偶像现象的泛滥。这进一步证明了未能彻底执行神的命令会使以色列人偏离正道，陷入灵性的黑暗和道德的败坏。
使徒行传13:19 | 新约引用旧约征服叙事，指向基督的终极胜利。这表明旧约中以色列人对迦南地的征服是一个预表，最终指向基督在十字架上的胜利，他战胜了罪恶和死亡，为人类开辟了通往永恒国度的道路。
结论：神对“未得之地”的宣告，一方面是对应许的保证，让以色列人坚信神必定会成就他的承诺，将那地赐给他们；另一方面，也是对以色列人顺服的考验（申8:2）。神通过这样的方式，检验以色列人是否真正信靠他，是否愿意按照他的命令去行动，以此来塑造他们的信仰和品格，使他们成为神所喜悦的子民。
二、思考题二
题目
约书亚记13:8 - 33详细记载河东支派的土地分配，而新约强调“地上的帐棚并非永存”（林后5:1）。在当代基督徒的“属地”与“属天”身份张力中，如何理解土地分配的永恒意义？教会当如何在物质资源管理（如房产、资金）中实践“神国管家”的职分？
答案
神学平衡原则
土地的永恒意义
旧约中的土地不仅是一种物质的赐予，更象征着神的赐福以及与以色列人建立的立约关系（创17:8）。神将迦南地赐给以色列人，是他对以色列民族的特殊眷顾和拣选，是立约的具体体现。同时，这片土地也预表了新约中的“属天基业”（彼前1:4），它指向了一个更永恒、更美好的归宿，即信徒在天上的永恒居所。
耶稣在登山宝训中以“承受地土”为八福之一（太5:5），这并非仅仅指在地上获得实际的土地，而是更深层次地指向末世的新天新地（启21:1）。在新天新地中，神的子民将永远与神同在，享受他的丰盛祝福，这是神对所有信靠他之人的终极应许。
管家的职分
从圣经的教导来看，所有的物质资源都是神的托付（代上29:14），我们只是神资源的管理者，而非所有者。因此，我们需要按照公义的原则来分配这些资源（林后8:13 - 15），确保资源能够被合理地运用，以荣耀神的名并造福他人。
初期教会“凡物公用”（徒4:32）的实践为我们提供了一个美好的榜样。在初期教会中，信徒们出于爱心自愿分享自己的财物，彼此扶持，共同生活。但这并非是一种强制的均贫制度，而是基于对神的爱和对弟兄姐妹的关怀，体现了真正的基督徒精神。
当代实践指引