赖多多在“由不得我由不得你”又唱得比较激昂，音量加大，气息饱满，像是在呐喊。

    “只怪我们身不由己”却逐渐减弱，最后几个字可以带有一种叹息的感觉，气息慢慢放松。

    一切都只是对命运的无奈抗争，

    无法现状，无力挣脱！

    “那年瓜熟落了地

    爹娘啊盼来盼去

    哭啼一声是儿还是女。”

    再一次重复，赖多多的语气空灵飘渺有种已经认命的感觉。

    “还是没用的东西，

    从此我名字便唤作招娣，

    爹娘耕着地继续盼来盼去。”

    讽刺又有什么用呢？平淡接受吧。

    “他们祈祷上天又拜着地，

    在观音庙里长跪不起，”

    呵呵，只知道学堂之上无罗裙，弃婴塔下无男婴，但他们去找观音求子，可是却忘了观音也是女儿身！

    “一拜天地”

    “快点嫁她出去”

    “再换几两碎银”

    “三书六聘

    爹娘笑脸相迎

    够儿子娶个妻。”

    本应该是一种尊重，重视的事情，在这里却是物品的衡量。

    “这一生招娣盼娣念娣

    只为等到他来临

    由不得我由不得你

    只怪我们身不由己。”

    文化人叫婉君，昕君，俞君，我们叫招娣盼娣念娣。

    “就叫招娣吧，

    姑娘我还没有问，

    你叫什么名字呢。”

    最后音乐逐渐减弱，节奏放缓，回到了开篇的那种平缓、无奈的氛围。

    赖多多的声音也变得轻柔、空灵，仿佛是主人公在无奈地接受自己的命运后，对自己身份的一种自嘲和反问，给听到的人留下了无尽的遐想和思考

    歌词里有一种自我对话的感觉，“招娣”对自己名字的无奈和对自身身份的迷茫，好像在思考如果不是“招娣”，自己又会是谁，这不知道能不能引起一些人“招娣”对命运的反思？

    【呜呜呜，我可以说刚开始以为 招娣其实最开始不是来弟弟的意思，而是诚实，贞洁，美好，纯洁的象征的吗？】

    【呵，我叫娇娇，我一直以为家里是很疼爱我的，直到嫂子的哥哥看上了我，那时候我才知道原来我是可以随时被抛弃的！

    那个人大我18岁，游手好闲，只要爸妈去隔壁村里打听一下都知道，但在我回家的时候，爸妈一直在夸，想跑，却割舍不掉所谓的亲情和想回报父母。

    女孩们，看到这里，如果遇到这种的，请不要妥协！你的命也是命。】

    【我发现赖多多的每次唢呐声音都让我起鸡皮疙瘩！这次听这刺耳的唢呐声又是多少女人的哀嚎，为了一个男人用一个女人的生命来换，可这样真的值得吗？】

    【我觉得是不是有点太过度解读？ 名字只是父母对孩子的第一个期盼和愿景啊，想要个儿女双全不是很正常吗？】

    【是啊，招娣的娣不是寓意很好吗？美好，贞洁！谁会不喜欢自己的孩子呢？】

    【呵呵！看到一些脑残带节奏，我告诉你们！现在的baidu是被改的！根本不是美好的意思。

    在古时姐妹共嫁一夫，幼为娣，长为姒

    只有在古代的媵妾制度中，妹妹跟随姐姐一起嫁给同一个丈夫，妹妹的身份就是“娣”。这种制度在先秦时期比较常见，它体现了当时婚姻制度的一种形式，是古代宗法制度下的产物。

    还有一个娣是指弟妻

    就是弟弟的妻子，在亲属称谓中会用到。比如“兄嫂与娣”，这里的“娣”就是指弟弟的妻子，和“叔嫂关系”中的“嫂”相对应，用于明确家族中的亲属关系。

    如果你给 女孩取的名字，有招娣、盼娣等含义

    那就是！重男轻女的表现，请不要在这叭叭的给自己洗，取名字为什么一定要取这个字？咱们华夏民族那么多字，你们是一个也看不上吗？

    现在的“招娣”意思是招来弟弟！不要洗！】

    世人皆言德未丧，恶行暗藏心不慌。

    巧言解读为己辩，高点指责笑他方。

    道德之尺手中晃，却忘自身影斜长。

    真假善恶难分辨，唯留迷茫在心房。

    【肯定有人说观音不是女的，是万相之身，还有说观音本来是男的，但古代人迂腐觉得妇道人家跪拜在男子*下不好，所以就改成女相，男身女相！（我又有一个这个没认证的小故事，有没有人想看故事的？）】