，创新提案数量翻倍。领导者因具备“双环路学习”能力，能在决策前暂停、观照潜在偏见，显着降低道德风险。

    4.3 社会层面：公共对话与生态伦理

    南非“真相与和解委员会”引入禅修式倾听，使加害者与受害者在“共情空间”中对话，暴力循环得以缓解。气候变化议题中，深层生态学（Deep Ecology）借助“正念步行”，让参与者体验与大地之互即互入，从而自发减少碳足迹。

    第五章 歧途与对治：常见误区之批判

    5.1 将正知工具化

    若仅把正念视作“效率神器”，则落入“功利主义陷阱”。对治之道：以“三法印”为判准，时时检点训练动机。

    5.2 以“空”为“无所有”

    若误认“一切皆空”而否定因果，则成“恶取空”。对治之道：重审缘起，知“空”非“没有”，而是“相依而有”。

    5.3 自我中心之灵性逃避

    以“修行”之名回避家庭与社会责任。对治之道：行“六度”，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧融摄世出世间。

    第六章 结语：万境归心，终归自己

    《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”万境纷纭，实乃心之投影；心若澄明，境自清凉。正知，是我们在每一个呼吸之间做出的选择：选择不随妄念奔逐，选择以平等心拥抱苦乐。正觉，则是无数次正知累积后的豁然开朗——原来“我”与“众生”、 “内”与“外”、 “世间”与“出世间”本是一味。

    当此之际，科技狂飙、文明转型，人类比任何时候都更需要一座“内在灯塔”。愿我们以正知之炬，照破无明；以正觉之舟，横渡苦海的惊涛骇浪。万境归心，皆见自己——在那里，我们终将遇见那个本自具足、不生不灭的“真我”。

    hai