唯有借助圣人教化世人，

    才能‘使天下皆出于治’。

    在治国之道上，

    荀子又与其他儒学大师存在不同之处。

    他不仅推崇儒家的‘仁’，

    在吸收诸子百家理论的基础上，

    提出了‘重法爱民而霸’的治国策略，

    这种独特的思想融合，

    使他的治国之道显得更为全面和深入。

    这也与后世封建王朝最常使用的‘儒皮法骨’的政策，相类似。”

    \"荀子兼容百家的教学理念，

    使他以儒家大师的身份，

    成功培育出了诸如李斯、韩非子等杰出的法家人才。

    李斯学成之后，

    原本希望通过荀子的引荐，

    拜入楚相春申君黄歇的门下。

    可当荀子表示可以满足他这个愿望时，

    李斯却出人意料地拒绝了。

    他说：‘斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。’

    他觉得现在出现了一个好时机，

    就是如今的秦王有志于统一天下，正是布衣之士奔走效力、游说之士大展才华的好时机。

    不管李斯是真的看出了这个绝佳的机会，

    还是嫌弃楚王不足以成大事，而六国又都太弱，无法为他提供建功立业的舞台。

    总之，

    荀子对李斯的野心看得明白，因此并未强求。

    毕竟，

    他自己作为一个赵国人，

    都能在楚国任职，

    又何必去操心弟子是选择侍奉楚国，还是侍奉秦国呢？\"

    “李斯初到秦国，

    便恰逢秦相吕不韦，在大力招募人才。

    李斯闻讯后，便主动上门毛遂自荐。

    在与李斯的深入交谈后，

    吕不韦发觉此人才华横溢，且又是儒学大师荀子的高徒，

    于是立马将其招揽为舍人。

    舍人指的便是门客，

    在战国及秦汉时期，

    舍人常常是许多有志之士实现抱负的起点。

    李斯，由此正式开始了他在秦国的政治生涯。”