儒生是一种奇怪的团体。

    儒生是上古圣王时代的遗留。

    上古先圣预见大道将倾，于是创造了儒生。

    据说，那时候的儒生，比之后的各个时代，都更加仁义。

    儒生崇拜的对象，是两个像高山一样需要仰视的巨大先圣。

    一位是孔子， 一位是孟子。

    孔子仁且义，孟子义且仁。

    当儒生们聚集在一起，就会互相争辩与冲突。

    在不断的冲突之中，一种名为“仁”的能量就会不断聚集。

    在先圣遗留的思想中，“仁”象征着一切的美好。

    儒生便将追求“仁”作为毕生的信念，直到死亡到来。

    在不断的辩论乃至冲突中，儒生才能聚集起足够的“仁”。

    不够“仁”，便不能使其他儒生信服。

    能让儒生信服的称为大儒。

    能让大儒信服的称为夫子。

    能让夫子信服的称为圣贤。

    这种儒生之间的组织很松散。

    但只要积累了足够的“仁”，就会有一位大儒脱颖而出。

    儒生会迅速集结到大儒的周围。

    大儒将带领儒生，发动一场传播“仁”的巡游。

    儒生正冠佩剑，挟弓攘矢，在兵车上引吭高歌。

    在和外人不断的争辩和冲突中，大儒积累了足够的“仁”，就能成为夫子。

    夫子不断散发出的“仁”，能吸引更多的大儒，加入传播“仁”的巡游。

    据说，在先圣还存在的时代，曾经召集了一场超级“仁”的巡游。

    先圣带领夫子和大儒，不停挑战其他学派，聚集了相当多的“仁”。

    是为“攻乎异端”。

    可是在先圣离去之后，土崩瓦解的儒生分成八个团体。

    都认为自己才是最“仁”的一派。

    之后，儒生也就渐渐弱小，不复当年的强大。

    “扯呼，扯呼！”

    听见马蹄和车轮压在石板路上的动静，夹杂着一阵有节奏的叮当声。

    刚抢到不少宝贝的海贼们，闻声而遁。

    “布阵！”

    孙泰在街道上聚集起教众。

    在街面上泼好鲸脂。

    挠钩和绳索再系好画着鲜红符印的黄纸。

    再将教众分散到各处街巷。

    一个专为儒生布置的陷阱也就完成了。

    “先去救火！”

    孔安国见到城内四处燃起大火。

    倒不急于追赶。

    指挥起车队分散而去，先把火灭了。

    他驾着兵车在山阴县的街上追踪起贼人的踪迹。

    “往北去了？”

    一路上的火头，就像是故意标出方向一样。

    “驾！”

    为防不测，孔安国一手控制缰绳，一手拿起车上的长戈。

    不光是孔安国自己。

    那些分头救火的兵车也都被火焰吸引着，一路往北而去。

    山阴城北，多是高门大姓的府邸。

    街道也比别处更宽。

    把兵车引到街边的狭弄里，似乎是个更好的选择。

    “夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

    道家不喜欢兵器和战争。

    “非君子之器，不得已而用之。”

    但是在不得已的时候，还是会拿起兵器。

    所以，道家也有很多关于军事的理论。

    “新生者弱，近死者强。是以兵强则灭，木强则折。”

    也就有了“兵无常势，水无常形”的说法。

    道家很喜欢水，比如“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

    “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”

    道家的用兵也就和水一样。

    让敌人攻击不到，逃避不开。

    天师孙泰的阵法，要给这些儒生们上一课。

    就像先圣生活的时代那样。

    “柔之胜刚，弱之胜强。”

    hai