无为，他理解成不干政。

    明天大相听他说无为，他理解成放权自治。

    贵族听众生平等，理解是要救百姓。

    但平民听众生平等，却又觉得是要灭贵族……

    一旦解读不同，那就不是信仰一致，而是信仰纷争。

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    一旦争起来，那就得立新寺、传新法、讲新义、分新派系。

    而一个宗教体系的动荡，往往不只是寺院的动荡，更是政权的震颤。

    特别是像吐蕃这种，将政教合一当作根本国策的政权。

    一旦佛教开始内斗，赞普要骗谁？

    贵族要投谁？

    僧兵要信谁？

    每一个讲不清的法义，背后都是一场纷争。

    而慧空这种人，最擅长的，就是把本来就讲不清的东西，讲得更不清。

    他能在一篇开示中，先讲“色即是空”，再讲“空亦为色”，接着引用《庄子》说“天地与我并生”，再套一段“仁者爱人”，然后再来一句“凡事不执着”，最后收束一句“诸法无我，自在随缘”。

    讲得像天籁，听得像神谕，实则每一句都能挑出三种以上的理解方向。

    就算当场没人反驳，听众回去再复述，每个人说的版本都不一样，下一次聚会时就能演变成公开争论，再下一次，就是两个流派各立山头。

    再往后，就是新旧教争，寺院派斗，护法贵族彼此翻脸，僧兵对峙、法会流血。

    到时候，吐蕃的佛教，就不再是国本支柱，而会变成一个火药桶。

    “我c……”

    赢丽质听完李北玄的讲述，整个人都懵了。

    强忍住淑女姿态，挤出几个字：“小爷们儿，你好毒……”

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