（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！^-^）等到“大诗师”的威风逞够了，陈成才站出来说话，带着一点点矜持的骄傲：“那个，各位老弟，陈成我也不是一个忘本的人，陈大诗师我能有今天，也离不开你们五律派诸位才子的‘帮助’。”五律派众人：“……”“比试呢，我看今天就不必了吧。”陈成微笑道：“毕竟大家都挺忙的，陈大诗师我也有正事要做。”言外之意，似乎和五律派这些弟子比试，就像是“逗小孩”之类的闲事了。“不过呢，虽然今天抽不出来时间与各位‘切磋’，但是既然你们虚心好学，充满疑问，那么陈老师我就抽空，给你们答个疑，解个惑！”说着，也不管五律派的人乐意不乐意听，陈成径自道：“第一，佛陀讲法45年，讲述了三藏十二部经，针对各种根器的人都有对应的佛经开示。佛陀住世之时，佛经尚没有形成文字，涅槃后，有超凡的记忆力阿难口述内容，10大弟子率领众弟子集结成文，再经五百罗汉一致通过，便成经文！开篇都加入‘如是我闻’四字，以证明此经乃是佛陀所说！”陈成将佛经的由来娓娓道来，听得五律派众人一愣一愣！“第二个问题！”陈成伸出两根手指：“佛陀住世时，弟子们和佛陀一起居住，能得到佛陀的看护和加持。涅槃之后，佛弟子当以心住于‘四念处’之地。”刘清听到“四念处”之后，有点不相信陈成真的知道，绝对有人在提醒他！反问道：“何为‘四念处’？”陈成都准备回答第三个问题，见对方临时“加码”，有点不悦道：“下次增加提问请事先说好，行吧？——所谓四念处，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我是也——你是不是还想问我何为‘观身不净’？观身不净就是对于肉身以不净观之，这样容易脱离‘我相’。是不是还想问我什么是‘观受是苦’？七情六欲是苦的根源。‘观心无常’？心念莫测，最是无常！人无我、法无我，‘观法无我’！oK了吧？”刘清目瞪口呆，假作镇定道：“我又没问这么多！”陈成道：“但我不说出来的话，你肯定还是要问，因为你太愚钝，我不掰开了揉碎了给你讲? 你根本不懂。”刘清：“……”想要反驳，却知道这小子惯会顺杆子往上爬，干脆忍气吞声，不说话。“Number3！”陈成伸出第三根手指：“佛陀住世之时? 众弟子当然以佛为师。佛入涅槃后? 当以‘戒’——‘戒律’为师！包括释迦牟尼在内的一切诸佛，都是在无量劫中严格持戒才最终成佛的。‘律藏’一门? 专门阐释戒律。我看这位刘清施主六根不净? 好犯‘嗔戒’? 建议你去去翻翻律藏，检讨一下！”“你——”刘清大怒，刚要反唇相讥? 反应过来对方在诱导自己犯“嗔”，继续忍气吞声！“最后一题了噢！”陈成摇晃着手指：“僧团之中，难免有弄虚作假的恶性比丘。佛陀住世之时? 有无量法门度化恶性比丘。佛陀入灭后，佛弟子很难度化恶性比丘。遇到这种情况? 佛陀早有先见之明！告诫说? 当‘默而摈之’！”“默”? 不和他们说话。“摈”就是摈弃? 对于他们不理睬。虽然解决不了问题——但是起码保持不生其它事端呀？等过段时间之后，事情发生转机，亦未可知。“沉默是金，不理不睬！”陈成说完之后，不再开口，长大双眼，瞪着对方。这帮蠢蛋！以为问我这些基础问题，我就回答不了你们了吗？那你们也太小看我了！我好歹是王维老师的学生，诗文上我跟他学到的少，可是佛法上学的却多！虽然都是浅尝辄止的皮毛吧，可是你们问的这就是皮毛啊！上次谈“玄”，论“虚”，把五律派唬住了，其实，陈成最怕的就是谈这些虚头巴脑的东西啊，若是再拿《长阿含经》《楞严经》背书，陈成就更一个头两个大。结果上次吃瘪之后，五律派不敢坚持自己成熟的套路，想要“另辟蹊径”，换种方式为难他。结果完全难不倒！五律派也意识到四个问题太小儿科了，想要提高难度，问他一点更专业的，可是陈成这厮却噤声而立，目中无人了！“才晋升了大诗师，就拽成这样？我们掌门人也没有这样啊！”“其他三位大诗师也不是这样啊！”五律派纷纷挑动陈成的情绪。这时候莫动帮腔道：“你们不要再说了——”陈郎君不是说得清清楚楚吗，面对“恶性比丘”，要“沉默是金，不理不睬”啊！五律派众人：“……”靠，我们怎么就成了“恶性比丘”了！这要质问时，却见陈成忽然开腔，有一种类似岭东、广州那里的腔调唱道：“夜风凛凛独回望旧事前尘！是以往的我充满怒愤！诬告与指责积压着满肚气不愤，对谣言反应甚为着紧！受了教训得了书经的指引，现已看得透不再自困，但觉有分数，不再像以往那般笨！抹泪痕轻快笑着行！”五律派：“……”感情你已经完全看来了，现在的我们已经完全不能让你怒愤了是吗？想想也是，不是陈某人真的“得了书经的指引”，而是因为人家档次上去了，已经贵为“陈大诗师”，用得着理会你们一帮虾兵蟹将的小虾米怎么看他吗？这就好像张国荣创作《沉默是金》这首歌时，正值香港歌坛史上狂热的歌迷之争“谭张争霸”白热化的阶段，面对无端指责，以及八十年代校长综治“劲歌金曲”的压力，张国荣自然要借歌明志，表达自己不希望卷入恶意竞争的态度。等到以后，张国
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