有悔悟的决心，当初就该一路南下到越南去……（这条路也是走不通啊喂！陈某人先想想当初陈霸先是在那个地方平叛发迹的好不好？）说回到褚遂良亲笔手书的《金刚经》，这事的脉络倒是很清晰，褚遂良到桂州当都督后，桂州缘化寺的住持对大书法家褚遂良同志十分仰慕，便特邀褚遂良书写了《金刚经》，让人刻碑立于缘化寺的舍利塔前。而褚遂良的手稿其后流入民间，几经辗转，到了本地名士姜有望的手中。这姜有望说钦慕王老师的才华，又知道他既喜佛法，又喜书法，“忍痛割爱”，要将此宝献于王老师之手。“我没听错吧！”陈成惊讶：“这等宝贝，怎可轻易示人？”这就相当于，我很钦佩马云爸爸的文人，家传王羲之《清明上河图》、张择端《快雪时晴帖》（不要纠正我），愿意免费送给他！谁相信！我要真这么做了，肯定是想在阿里混个高管当当……“这位‘酱油王’先生，是想选官吗？”陈成问，献宝肯定有所求嘛！“那倒未必。”王维想了想道：“这位姜处士，颇有文名，家资亦丰，想选官的话，对他应非难事。”“何况，为师只是副使，选拔之责，在主使而不在我。”王维道，巴结自己并没有意义。陈成问：“然后呢？王老师拒绝了？”“收肯定是不能收的，但是可以借来览阅一下嘛!”王维道：“褚文忠的笔法，尤其是晚年至臻化境的功力，传世可不多见。”陈成点点头，这的确是，《大唐三藏圣教序》《孟法师碑》都是他在两京的作品，晚年一直在往南边跑，如果桂林也没有他的遗笔的话，只能到越南去搜寻了。“可是不知何故，”王维皱眉道：“我得了这褚公《金刚经》后，便不断收到当地名寺邀约，试图一览此经。”“佛门想看此经是合情合理的。”陈成笑道：“感情在这之前，并没有人知道‘酱油王’先生那里有这件宝贝。”王维老师倒不是吝惜，可毕竟宝经是别人的，他拿出去到处跟别人夸耀似乎很不合适，但是拒绝的话，又不符合他这个深爱佛法的人“广结善缘”的理念。最终，他答应了两家名寺的邀约，邀请众僧以及当地才子一同鉴览。“两家名寺吗？”陈成笑说：“那肯定有一家是立了褚公《金刚经》碑的缘化寺了。”是啊，这经本来就是为了缘化寺的碑刻而写的，两者合璧，正有当初两岸合展《富春山居图》的意味。“不错！”王维很喜欢陈成小脑袋很灵光：“开元二十六年，圣人下诏，天下诸州各建一寺，以年号‘开元’为名，这缘化寺也就改称开元寺了。”一听李隆基爱改人家名字的癖好又来了，陈成又很是牙疼，别的还好说，你自己的儿子你想怎么改名就怎么改，但这种“整齐划一”的美学，恕我实在欣赏不来。一夜之间，全天下到处都是“开元寺”，以至于后世保留下来让人难以分辨。就好像民国有一段时间，这个“中山大学”，那个“中山大学”，傻傻分不清，最后就留一座纪念孙逸仙先生，不是挺好的吗。王维见他龇牙咧嘴的样子，不知道他又在“吐槽圣上”，继续道：“我去开元寺，在寺僧等人的陪同下，先去看了舍利塔。”“褚公碑尚在？”“在是在。”王维眉头又皱了起来：“就是，一个字都没有！”“无字碑？”陈成也感到奇怪，武则天搞无字碑，怎么这里也搞。“塔前立着的那块素面额雕碑，图案是茉莉宝珠，碑座是宝相花图案，也是太宗高宗年间遗风，当是那时所刻无疑。”可就是，一个字都没有。王维老师讲的什么“茉莉宝珠”，什么“宝相花”，陈成都不很精通，但是王老师是这方面行家，他既然这么推断了，那肯定没有错了。褚遂良书刻的《金刚经》碑，怎么会变成了无字的“素面额雕”呢？“当地僧人也说，此碑也不是一开始就无字——只是不知在某一夜之后，忽然就成了空白碑面了！”陈成听了，也觉得匪夷所思，好端端的碑文，难道还能自己飞走了不成？《神雕侠侣》上讲述了女侠林朝英如何用“化石丹”在石头上刻字的故事，可没有人说怎么让石头上的字消失不见。这在唯物主义的陈成看来，分明是不科学的事。莫非是什么人把碑上的经文铲去了呢？有这种可能，武则天恨死了褚遂良，她建立了周朝后，当地寺僧怕留有这种“逆贼”的字会惹事，自行铲毁也不一定。现在后悔了也没用，只能矢口抵赖了。无论真相是什么，这意味着，没有了碑刻之后，这份手稿的价值又升高了一层！毕竟没有石碑还能再刻，没有了原稿，你拿什么作为模板去雕刻呢？还是拿《大唐三藏圣教序》举例，除了褚遂良的版本，另一个版本的价值恐怕也不遑多让——僧人怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，在后世同样是无价之宝。当地僧人有意要拿王老师手中的底稿为蓝本，在原碑上重新刻录文字，期望它不要再一次不翼而飞。这种事王老师倒是乐见其成，但坦言手稿非他所有，这事还要询问了拥有者姜有望先生之后才能做决断。去桂林开元寺参观了无字碑之后，王维老师又带着手稿，去了另一间大寺——西庆林寺。陈成心想：王老师啊王老师，我该怎么说才好呢？你这出去旅游，光是逛和尚庙了……可是让王维老师没想到的是，去这间寺，发生的遭遇比开元寺来得更加灵异！直到他离开了桂林数月后，仍然百思不得其解。或者说，这座首屈一指的大寺，本身的来历就很灵异！很久以前
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