尚书大人忙的团团转。
朝廷官员都知道风向不太对，每日谨言慎行。
心中忍不住感慨，今年的冬季怎么这么长？好像是要过不去了一样，寒风呼啸。
方铜一家人，就是在能冻掉人耳朵的日子里，送秦彦离开的。
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国子监学子应京兆府号召，去京城附近的村落赈灾一事，还是实行了。
雪灾，不少百姓的房子被压塌，还有老人、孩子被冻死的。
再不赈灾，天子脚下就要有流民了。
国子监的学子们，被分为三队，去不同的地方，队伍有京兆府的衙役、文书随行。
他们带了银钱，是户部拨下来的。
这笔钱少的可怜，根本不够大规模赈灾的，所以怎么用，要国子监的学子们想法子。
这差事不容易。
但秦彦以后要当官，有些事，早点接触有好处。
送走哥哥，方南枝也要去赴约。
万宝楼。
方南枝一战成名。
一开始，江南学子对他们请了位女子，与他们讨论学问嗤之以鼻，说什么京城男儿不是才气不足，就是胆色不足，不然怎么推女子来？
可等真交流上，一切都不一样了。
“这位兄台说，墨家的兼爱，以利出发，不可长久，儒家的仁爱，以德为准，当提倡，我却觉得兄台太片面。”
方南枝单手负在身后，落落大方上前一步。
“墨家是说过，‘兼相爱、交相利’，但别忘了，兼爱的核心还是在爱之一字，且墨家提倡平等无差别的爱人。交相利，更是提倡人与人、国与国之间实现利益共赢。”
“常言说，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，可见天下人都逐利，既如此，若以利的稳定，为关系的纽带，才能长久。”
吴治闻言忍不住蹙眉。
“此言差矣，某只闻商人逐利，方姑娘凭什么说世人逐利？这不是污蔑了天下人？”
其实方南枝的话，谢琅他们都听的有些不舒服。
“吴少爷认为什么是利？”
“读书人想要名声远扬，为官做宰，是不是利？农人想要土地丰收，粮食充盈，是不是利？在我心中，利不止是明面上的银钱，更是潜在的好处。”
“比如说，有秀才功名的，可以免徭役赋税，是不是得了朝廷的利？”
方南枝说的很直白，但还是藏了些话锋。
没质问，你们读书考功名，不就是求利？要是读书后，什么好处都没有，真有那么多人前仆后继的读书吗？
她这话听着别扭，但仔细想想，不是没道理。
吴治摇摇头：“方姑娘的想法未免太俗了些，我等读书，难道只图功利，更多是为实现心中志向。”
“吴少爷说的对，我等学子，当有大志向，正是学子们为国效力，朝廷才越来越好。”
“然而两者并不冲突，我们不为利，但不能否认，正是读书的利存在，才让我们有实现志向的可能。”
“若读书没有开智的利、没有改换门庭的利，没有得到地位的利，拿什么去实现志向？”
“利可以不是目的，但求利是不可避免的。”
方南枝坚定道。
人与人的交往，少了利不行，当然若没有真心，也不行。
世道的现实就是，利与情、志交织在一起，不可分割的。
吴治涉世未深，但并不是傻子，还是能理解的。
“所以，方姑娘是更赞同墨家之言，不认可儒家的仁爱？”
他干脆去抓另一处漏洞。
方南枝摇摇头。
“吴少爷，先人留下了各种学说，我等又很有荣幸，都能学习，为什么非要争个高下，不能在先人之言中，取长补短呢？”
“先人之言，是为教人，不是为了让后人评判高低。”
“我以为，兼爱，在世人关系、国与国关系上平等的爱人，值得揣摩，而仁爱，要求人先有孝悌，后爱他人，是有亲疏远近的爱人，是极符合人性的。”
“可两种观念一定对立吗？我以为仁爱，是人人心中的善，而兼爱，是关键时候的底线。”
“仁爱有时候，也是为了兼爱。”
“比如，朝廷安稳时，百姓安居乐业，只需将自身家人照顾好，就是对安居做了贡献，这是仁爱。而朝廷有外敌侵扰时，百姓众志成城，为边关捐钱捐物，或者服兵役，这是兼爱。”
“仁爱，要求我等常修己身，要道德高洁。而兼爱，以利益关系，以大局为准，会让朝廷稳定。难道我们必须要舍弃其一吗？”
不得不说，这是从未有过的观点。
墨家之言与儒家之言的辩论常有，世人多赞同仁爱。
相比墨家强调利益，读书人总是更追求道德层面的完美