“父皇……川内百姓遭流贼蹂躏数月，日夜盼望王师，相信父皇神威所至，贼寇必然望风而逃，川蜀三十六府七十二县旦夕可复。”
崇祯按着他的小脑袋：“这么说……完全没问题！既然如此，你去城楼南边看吧。”
话罢，他回过头盯着眼神灼灼的定王，屈起食指在定王额头上轻轻一弹，赏了他一个脑瓜嘣：
“你这小脑袋瓜，又在胡思乱想些什么？”
定王捂着额头往后缩了半步，道：“没什么，没想什么。”
"没有？"
崇祯微微摇头：
“朕在同你说一次，属于你的江山在东海以东的浩渺汪洋之外，名为北亚墨利加，也就是《山海经》中《东山经》和《大荒东经》叙述的地方。
待朕彻底扫平流寇灭了建奴、华夏大地四方安定，便让郑成功亲自督造一支前所未有的越洋船队，到时候便带着你乘船东渡，打下那富饶的土地。”
定王揉着脑瓜：
“书上说东海以东是蜑民泛舟的化外之地……那里真的很富饶吗？”
崇祯笑了笑：
“那里蕴藏着丰富的银、金、铜、铁矿，可进一步提升大明的财力和火器，
而且不像大明一样失去了森林，那里有广袤的森林，百万顷巨木参天蔽日，有取之不竭的木材。
在大明难以寻觅的野鹿、野牛、野羊，皆在那边的林中成群出没。”
崇祯的声音里泛起一丝向往：
“还有，那边有比大明更广袤的平原，可以种植千万亩的马铃薯、甘薯、苞谷、番麦 ，可以养活亿万百姓。”
崇祯没有说的是，这个时代的马铃薯茎小且易受晚疫病影响，甘薯也不像后世那么高产耐寒耐旱，即便引进，大明也需要进一步的农业选育，才能得到后世高产的品种。
但，这也足够了。
定王看过很多书籍，知道万历年间《通州志》有“苞谷”和“马铃薯”的记载，《农政全书》记有 “番麦”和“甘薯”。
他听了崇祯的话，疑惑道：“父皇带儿臣渡过大洋抵达彼岸之后，北亚墨利加就是咱们大明的领土了吗？”
崇祯应道：
“北亚墨利加的西海岸一带大约是这样子的。
朕只需要给当地人好的耕作工具、建设灌溉工程，教他们种地，教他们文字、历史和文化，让他们认祖归宗，他们自会将大明视作正统。
东海岸那边吗，目前已然有了红夷出没，估计需要和红夷干一仗，才能确定领土。
另外，赶走红夷也能免得他们屠杀那边的百姓。
毕竟，北亚墨利加的百姓是流落在外千年的炎黄子孙，大明有责任保护他们。”
定王一呆：“北亚墨利加的人，也是炎黄子孙吗？”
崇祯点头：
“那里的人和红夷相貌完全不一样，观其形貌，肤色与我等无二，目黑如漆，发乌似墨。
他们写字方式同红夷的横向、从左向右完全不同，却和我们一般，是竖向、从右向左书写。
他们的古代神话中，有应龙这种龙蛇与鸟特征的神灵形象，其曾助其祖先治水，也有伏羲女娲那种龙蛇交尾石刻图像。必然是言传了中华的神话。
更有农耕时令之节气划分，纪年纪月之法亦繁复精妙，与华夏历法暗合。
至于疗愈之术，彼处亦用草药配伍、骨针砭刺，与我华夏医脉同源；乐器则有七孔竹笛，音律恪守五声音阶，闻之恍若《韶》乐遗响。
究其缘由，盖因夏商之时，其先祖跨海东迁，然而因教化中绝，几十代繁衍之后，其后世子孙渐忘本源，不再有治理邦国之能，退化为游牧部落之制。”
崇祯看着定王若有所思的样子，顿了顿又道：
“朕非妄言。北亚墨利加的百姓至今流传口口相传的史诗和神话，言其先祖之母国崩碎，遗民经山海险阻，跨越大洋荒漠，方得安居新土。”
定王肃然起身：
“儿臣非是疑虑，实是心念。
若能跨海济世，救海外的炎黄子孙于蛮貉，此功可与中兴大明并肩。
父皇若肯将此任交托儿臣，儿臣必当肝脑涂地！”
……
就在崇祯和定王上演父慈子孝、畅想未来的时候，蜀地已骤变风云。
汪兆麟率亲卫铁骑疾驰抵成都，仅用了一天时间便控制了全城，
派人闯入平东王府与安西王府，将其家眷尽数抓获。
张定国的妻子刘氏、长子李溥兴、幼子李嗣兴都被拿下，打入大牢，准备在合适的时机推出去要挟张定国。
张可望遗孀刘氏，怀抱襁褓中的幼子张征灏，与长子张征淇、次子张征淳，亦被尽数拿下。
贼兵拥着平东王家眷赶赴街口刑场，汪兆麟盯着襁褓中啼哭的婴儿，眼中毫无怜悯，嘶声道：