某日深夜三更时分。
乌氏陀有所明悟，来到了许尚的住处，并获得了佛学的后续传授。
比如修来世，不可杀生，三皈五戒等等概念。
另外。
在春秋的时候，具体的更点时辰就已经开始应用了。
后于汉武帝太初改历。
方才完善出了更为具体的十二时辰。
很快。
数日时间转眼过去。
始皇的东巡队伍正式入驻临淄。
同时。
临淄城中。
也迅速在街头巷尾掀起了一波热烈讨论。
也就是有关东郡陨石案，即将审判曲阜孔氏的家主孔鲋，进行定罪。
同时。
还要追究定论孔谦的罪责。
别以为人死了，就能一了百了。
涉及天命极罪。
这个事情断然不可能轻易翻篇的。
那么临淄万民，以及诸子百家偏向哪一边呢？
毫无疑问。
他们更倾向于曲阜孔氏乃是无辜的。
欲加之罪，何患无辞嘛！
首先，秦廷的酷烈残暴之名，实乃中原人的固有印象，暂且无法快速扭转之。
其次。
曲阜孔氏毕竟是先贤后裔。
孔谦携民意死谏诤秦于泰山。
虽不成。
却也死得其所。
在野百家对其还是颇为尊敬的。
也正应了那句话。
一死遮百丑。
死者为大。
只要你死了，那你就能天然的获得同情。
颇有点悲情英雄的意思。
人们亦会觉得秦廷实在过于强势。
硬生生逼死了孔谦……进而又逼疯了孔鲋……
这确实很容易让人多想。
前脚一个死无对证。
后脚一个疯傻之人，连为自己辩驳都做不到。
岂非由着秦廷肆意编排。
如此。
又岂能服众？
又何谈把东郡陨石案的真相，昭告天下呢？
综上。
临淄在野民间的舆论，对秦廷是十分不利的。
子思齐对此肯定是乐见其成。
或者他也在民间舆论的发酵过程中，起到了推波助澜的作用。
毕竟论辩在即。
他绝不能眼睁睁的看着曲阜孔氏从此一蹶不振，彻底没落。
因为子思齐与曲阜孔氏乃是同呼吸，共命运。
当然。
子思齐真正的依仗，依旧是他的外援：商山四皓。
……
七日后。
稷下学宫门前。
子张正和子思齐领着一众儒家子弟，演绎起了郑重的八佾（yi）之舞，只为欢迎商山四皓的到来。
佾，舞列也。
天子八，诸侯六，大夫四，士二。
子张正和子思齐给予了商山四皓……对应大夫的规格，也就是安排了四佾。
这已经充分体现了儒家八派对于商山四皓的尊重。
用四佾大夫之礼，欢迎草民隐仕。
更重要的是……
子张正和子思齐亲自在门前领衔施礼，着实是诚意满满。
商山四皓肯定也都表达了谦逊之意。
在好一番接风见礼之后。
众人前往专属的典院大堂之中。
子张正位于上座。
子思齐和商山四皓分列左右客席。
紧接着。
又是一番客套谦礼，商业互吹。
话题才总算被引入了正轨。
只见商山四皓之一的甪（lu）里先生：周术，率先发表了意见。
“农家大仕许尚，原本我只是略有耳闻。”
周术饶有兴致：“却没想到他居然大隐于秦廷之中，这次秦皇东巡，封禅泰山，许尚用关中罪徒的替身之名，横压孔谦，甚至将其当着全天下的面逼死……着实做的有些太过分了。”
甪里，先秦地名。
周术的名号，乃是他曾经出生的地方。
另外。
商山四皓中。
周术人如其名，他重在一个术字，其不仅不迂腐，反而更加偏向于实用主义。
说白了就是周术走的乃是荀子的路线。
此刻。
周术起了个头，定了个基调。
子张正和子思齐自然立即附和发声，纷纷开始抨击起了许尚辅佐秦廷，完全就是为虎作伥。
待众人例行批判完毕。
他们之间仿佛也变得更加熟络了起来，再也没有了刚开始的那份陌生感。
这就是同仇敌