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我家的土地，虽然客观上确实有煎饼1点，这是历史的必然，无法否认，但多数是我家直接开垦或祖上留下的合法资产。赵玉强调，土地不能一竿子打死，要合法性收购确实是吞并恶意收购的，要予以没收。但是人家自己价格卖的开开开的，自己从祖上传承下来的是要以收购的形式折算成股份每年，收成之后进行分红？
我的家族在历史变革中已经变为圣平新政得利者。我的祖父，父亲，大伯，兄长以及三叔是这一特殊时期的得利者，他们本身就完成了从传统士绅到家族利益的转变。
客观上来讲，帝国政治体制，或者说这个国家的政治系统不具备暴力式革命，毕竟赵宇本身就是这个国家体系的最高统治者，得利者。因此，暴力革命是不可能的，只能通过温和革命。
传统的土地大族，家里有许多土地的，一方面通过账务筛查，客观上来讲，只要细心去查任何一个家族，哪怕他的名声再好，绝对能够查出不少问题。
但是，赵宇的许多话我不认同，但是有一句话我是比较认可的，政治是谈判，妥协的艺术。
帝国本身维稳需要就注定了不可能搞暴力式改革，如果全面赛场，那更是不可能，所以开启了豪门通道，少部分人通过与本土切割去海外发展。在本土的土地和特殊资产收归国有作为条件，帝国作为公开背书会作为主力，让他们在海外发展势力对于本土保留香火情和相关设置本质上，为放止在海外产业壮大之后被本土势力吃干摸净，所以需要本土作为靠山数感情是比较复杂的，要么传统的土地资源上交，进入新的赛道或者说开发新的利益团体。
后来为了彻底瓦解传统体制和政治系统，赵宇通过女官第一人魏莹悦发动三整运动（整风，整肃，整训。）通过这种强力手段，瓦解传统的治理体系，建立新的治理系统，这是一个比较很难的决定，冲同时处于特殊需要这个运动，需要有人背祸，同时相关人员的利益，魏莹悦假死逃生本质上是特殊政治体制的参与，同时也代表一定的温情性。就客观来讲，普通的帝王对于这种工具人肯定是直接杀害，能让她假死逃到海外，或许也是一种进步。
在这一时期，家族处于避祸需要，同时也是战略需要，东辽和西宁地区由于发展和战略性需要，免于运动。大量人口前往该地区。因此，促进了两个地区的基础建设，同时部分在运动中，由于交往过程大批犯了小错的官员被直接一棍子打死，直接就地击毙运动有不可控性质。赵宇及时拨乱反正，只论实罪，不论虚罪。大量基层干部下放到地方锻炼劳动，一方面是政治保护，另一方面是让他们了解基层情况，以免在位置上坐太久，忽视了民心，这一点，我是认可赵宇的。
三整结束之后，革命行动进入稳定期间。同时，出于社会维稳和政治需要，开始世界观理论变现，世界大同观理论结合，传统儒家思想和阶段性目标。这一时期的目标是让所有人有饭吃，有学上，能够吃饱饭再谈其他。他同时对外输出战略和意识形态在世界大同理论。在这一时期，西方诸国刚刚完成反神话运动，并且在从血缘政治向本国政治迈进时期。
客观上来讲，我本人是比较排斥政治的。近代的民主政治可能会好一点，但是古代的政治，它是血腥的。一个玩儿政治的人，他不可能有道德，真正有道德的人，也不可能玩得转政治。
因此，考虑社会变革，本质上我是希望能够通过家族力量作为依靠发展商业的。一方面是我的才能，另一方面政治太难玩儿。为此，这个时期我是帮助了父亲想要让他在体制上有些晋升，但是没有想到进入了帝国高层的眼中，并且被钦定为第一代执政者领路人。
东辽巡查之后，帝国的改革开始进入温情阶段，以矿工制度为例，第一代野矿工出于职业化，技术化安排开始执行考证制度，第一批出身的野矿工多数通过考核，但少数被淘汰下来，这是历史的必然性。虽然对他们有合理的安排，安置在次一级的政府岗，他们的生活有了正常保障，但是这是历史的阵痛性，赵宇提出了温情改革建立基金会，对于这种因政治和时代变革需要被淘汰下来的老人，要有妥善安置。
这点让我看到了它不是传统意义上的雄君明主。汉武帝唐太宗秦始皇可能伟大，但是这是基于后来者来说，在他们那这个时代，他们肯定是会被骂娘的。秦始皇的名声在近代才有所转变，本质上也是因此，而不是仅仅所谓的什么，历朝历代抹黑政治的需要，确实是有微观角度一件事情，它有好有坏，一个人不是非黑即白从这点上来讲，赵宇开始重视温情改革就是改革的动作，不要那么快，要考虑到大局利益和小部分人的权益，这一点是它与传统君王不同之处。
虽说这已经是历史性的进步，当然肯定是不能和我那个世界的革命领袖来比，他们可以抛弃阶级，抛弃自己个人利益，确实身心的全心全意投入民族斗争中，这点是比不上的，但是相对于传统君王已经是历史性的进步。
世界大同观理论在这个时代属于是进