人族气运，犹如一条奔腾不息的长河，关乎着人族的兴衰存亡。
三皇五帝坐镇火云洞，便是以自身之威德与力量，守护着这条气运长河，使其不至于枯竭断流。
……
在这天地之间，有一位身份特殊之人，那便是显圣二郎真君杨戬。
杨戬乃人神之子，他是神族，也是人族。
故此，杨戬和人族三皇五帝的关系其实很不错。
杨戬劈山救母之时，所用的那把开山斧，便是人帝大禹所赠。
而封神大战之中，神仙打架，人族遭殃。
周朝的几十万人族大军被瘟神吕岳全部毒倒，差点丧命之时，便是杨戬前往火云洞，找人族三皇求助。
火云洞人族三皇出手，帮助杨戬化解了瘟神吕岳的瘟毒。
其实，商军也好，周军也好，都是人族的后裔，他们之间的纷争，不过是一场内部的角逐。
谁胜谁负，对火云洞人族三皇来说，可能无所谓。
甚至人族吃狮子、吃鸟，吃鳄鱼……狮子、鸟、鳄鱼吃人……互相吃，这也算是弱肉强食，因果循环。
但截教仙人以仙神手段，直接几十万、几十万的大面积屠戮人族子民，这就犯了火云洞三皇的忌讳了。
这不是不把人当人吗？
……
天界，三十三天。
通明殿。
昊天镜照应着战场的情况。
玉帝端坐在宝座之上，目光深邃而平静地注视着昊天镜内的一切。
当玉帝看到天蓬元帅放天河弱水淹反天大军时，脸上并没有什么波动。
此时此刻，自然是要把这波反天逆贼歼灭。
其他的，倒在其次了。
先有天界，再有人界，先有天，再有人。
……
火云洞中，幽光澹澹，若隐若现，似有灵炁缭绕其间。
洞内灵气氤氲，然凝重之意亦随之而存。
洞中一隅，有个身形魁梧、面容坚毅、双目炯炯有神的中年男子。
这男子皮肤粗糙，乃与天地相搏、为苍生奔走之迹；身着粗布麻衣，虽质朴无华，却显返璞归真之态。
其手足布满老茧，每一道皆是其治水之艰辛见证；头戴斗笠，欲遮世间之纷扰与沧桑。
乍观之，此男子不过一寻常渔夫，粗布麻衣、草笠覆首，与江河湖海之畔为生计奔波之百姓无异。
然其周身散发之帝王之气，难以遮掩，此乃历经沧桑、掌控乾坤之威严，令人望而生畏，心生敬仰。
而此人，人帝“大禹”。
“大禹”者，世人尊称，意即“伟大的禹”也。
大禹这一生，对人族来说，是伟大的。
其一生，治天下水患，三过家门而不入，以坚忍不拔之志，终平定九州水患；定天下九州，划分疆域，为人族之繁荣发展奠定根基；镇人族气运，以自身之威德与力量，守护人族之兴衰存亡；建立大夏王朝，开创一全新时代。
如此功绩，堪称功盖千秋，故又被尊称为“禹王”、“禹圣王”。
大禹身侧，立有一人，牛首人身，身形魁梧高大，身姿沉稳如岳，观之若一朴素之农夫。
然其既有领袖之威严，举手投足间尽显霸气与决断；又因心怀苍生，目中透出无尽之慈悯，令人感其内心之善良与温暖。
此人，正是炎帝“神农”。
……
《山海经》有云：“神农尝五谷之所，山形像羊头。”
《帝王世纪》亦明确记载：“炎帝神农氏，姜姓也。人身牛首，长于姜水。”
在古代农耕的时代，“牛”乃耕地之重兽，地位很是尊崇。
炎帝发明农具，教民耕种，尝百草而发明医药，被誉为“农耕之神”。
其牛首人身的神话图腾，象征着农耕之力与自然之崇拜。
……
火云洞中。
神农看向大禹，开口道：
“禹，观你神色，可是心有去意，欲出这火云洞？”
大禹闻言拱手道：
“吾昔年为平九州水患，费时多载，镇那无支祁于淮水之渊，斩那九头凶兽相柳，又开龙门以通黄河之水……历经诸多艰难，方平息九州水患。”
言及此处，大禹神色凝重，目光望向洞外那风云变幻的天际，沉声道：
“如今，天界大战骤起，致使弱水下界。”
“弱水具有‘一滴化万滴’的特性，其势汹汹，若任其泛滥于人间，必将是灭世之灾。”
“吾多年治水心血，必将毁于一旦。”
神农默然片刻，言道：
“吾等居于这火云洞中，超脱尘世，不问世事，乃是为避天道因果。”
“今汝若执意出洞，恐会触动天道，为天道所不容，届时反受其累。”