> **“我们不说‘请’，我们要‘该’。”**
那一刻，东川城仿佛重生。
当天午后，三百余名女子自发组织“晨读会”，每日清晨在街头巷尾齐诵《逆命录》第一章。有聋哑妇人用手语传递段落，有盲女凭记忆背诵全文，更有祖孙三代同席而坐，孙女教奶奶写字，奶奶讲旧社会卖女换粮的往事。知识不再是特权，而是血脉相连的救赎。
而在北方边境，第十七哨所的风波仍未平息。
自《边声》录音公开后，军中震动，十七名留下遗言的士兵家属陆续接到抚恤银两，但其中九户人家却拒收：“我们要的不是钱，是我们儿子的名字清白！”
一名老兵之妻带着五岁幼子步行千里，赴京告御状。她在宫门前跪了七日，不吃不饮，只怀抱丈夫生前穿过的战靴，靴筒里藏着半页《人间纪》残章。第八日清晨，太子亲自出宫相迎，将她扶起，当场下令彻查克扣军饷案涉事将领三十七人，并宣布：“凡曾传播《边声》者，非罪民，乃忠魂之喉舌。”
消息传至前线，十七座哨所同时点燃篝火。
士兵们脱下铠甲，换上粗布衣裳，在雪地上用炭条写下《女子十问》《边声摘录》《民声纪选段》。有人把《逆命录》刻在箭杆上，射向敌营示威：“我们不为暴君而战，只为真理守边！”更有一支巡逻队在风雪中列队宣誓，由一名识字的副将带头朗读《启言宣言》，每念一句，全体将士便齐声复诵，声浪穿透寒夜，惊起林中飞鸟。
而在南方青浦村，“无墙学堂”已扩展至周边十三村。
那位被剜耳的少女不再躲藏，反而在村口立起一块巨石，上书：“此处言语自由，官不过界。”她每日清晨以骨笛吹奏《边声》旋律，村民闻声而聚，围坐听讲。孩子们轮流上台讲述家中长辈受压迫的经历，妇女们则将《女子十问》编成山歌，在采茶时对唱传习。最令人震撼的是，她们竟集资打造了一口铜钟，名为“醒钟”，每逢初一十五鸣响九下，纪念南岭逝者，也警醒世人勿忘觉醒之路。
与此同时，流动书驿网络已覆盖全国六十八州。
商队驮着油印教材穿越沙漠，游医背着微型图书馆行走疫区，戏班在庙会演出改编版《心语录》皮影戏，甚至有僧侣在佛经夹层藏匿《民声纪》抄本，宣称“此乃当代《金刚经》”。每一站都有“火种教师”接应，他们或扮作算命先生，在卦摊上传授识字方法；或化身为染坊学徒，用布匹印染《逆命录》全文；更有甚者，将《百人百音计划》录音藏于陶埙之中，吹奏时音符之外另有低语，唯有静心倾听者才能听见那句：“**你可以不一样。**”
然而，黑暗仍在伺机反扑。
五月十五，皇城突发变故。
皇帝突染重疾，卧床不起。权臣集团趁机封锁宫门，宣布“太子监国期间妄议朝政，动摇国本”，欲废其储位。一夜之间，京城戒严，《民间谏议司》被查封，数十名陈情百姓被捕入狱，“禁语司”重出江湖，四处搜缴《逆命录》《边声》等“妖书”，凡持有者以“煽动叛乱”论罪。
风暴再临。
山谷中，凌渊连夜召集“觉醒联盟”残余骨干于焚天塔遗址议事。火光映照下，地图上的红线多处中断，七十二处学堂中有十九所被迫关闭，三名“火种教师”失踪，疑似遭秘密处决。
“他们想斩断我们的脉络。”凌渊沉声道，“但我们还有最后一招??‘全民共读计划’。”
李源虽已离去，但他留下的机制仍在运转。
所谓“全民共读”，即是将同一本书的内容拆解成片段，通过不同渠道、不同语言、不同形式，同时在全国各地传播。哪怕一处被毁，其余仍能拼凑完整。如今，他们决定启动终极版本：**在同一天夜晚，全国范围内同步朗读《启言宣言》**。
时间定于夏至之夜??一年中最长的白昼之后，最短的黑夜之前。
寓意明确：**哪怕黑暗降临，也注定短暂。**
命令迅速传达。
南方渔民将宣言刻在渔船龙骨上，随波逐流；西域驼队把文字绣在帐篷内衬，风起时字句翻飞；北方士兵在操练间隙默诵段落，心跳与节奏同步；就连监狱中的囚徒，也在放风时用鞋尖在地上划写句子，彼此心照不宣。
夏至当晚，万籁俱寂。
戌时三刻，第一声响动来自青浦村。
那位被剜耳的少女登上老槐树，举起骨笛，吹出第一个音符。随即，全村百姓点燃灯笼，围坐一圈，齐声朗读《启言宣言》第一段：
> “我们纪念死者，不是为了沉溺悲伤，而是为了延续他们的意志。”
声音未落，东川女子堂灯火通明，小满带领三百女学生接续第二段：
> “每一个被焚毁的学堂，都会在人心中重建。”
西岭耕读社，七十一名孩童手拉手，诵读第三段：
> “每一本被烧掉的书，都会在记忆里重生。”
北方