而一旦被华夏文化所影响，那么距离汉化也就不远了。

    只是华夏对蛮夷的汉化，在王伦看来，与儒家的小人君子之别是一样的。小人该如何成为君子呢？要习礼仪、讲道德，某种意义而言，是一个逐步分阶段进行的过程。

    这个过程可以视为某种绩效，而且是一种可以大致量化的绩效，是带有强烈实用主义甚至功利主义的。

    因此华夏文明对蛮夷的汉化，是一种绩效学，是要遵守严格的逻辑，带着一股工业的严谨意味，更简单地说，是需要秩序化的社会来完成这一转换。

    高颍的一篇文章，让王伦意识到，华夏绩效学最大的对手就是“婆罗门赢学”，因为印度人的理论是不讲逻辑的，就像他们信奉的因明学一样，因为我处在“赢”的位置，那么我就一直都是“赢”的。

    这是朴素的唯物主义与丝毫不讲道理的唯心主义之间的战争，放眼全世界，可以说除了华夏文明这个异类外，几乎所有的族群、种族、部落、国家，都在搞过分自信的唯心主义。

    而这就是王伦期望王重阳能够帮忙他解决的大问题！