还有丞相的位置，从原先对郅都礼待有加的桃侯刘舍，换成了必然对郅都不冷不淡的窦婴的缘故。
再者，如果只是丞相换了个人，那郅都或许还不至于这么难受。
仅仅只是换了个没那么亲近自己、尊敬自己的丞相，郅都也不至于发出‘长安已不再是长安’的感叹。
真正让郅都感到陌生、感觉长安已经大变样的，是包括窦婴担任丞相在内的，朝中公卿全面大洗牌。
——御史大夫建陵侯卫绾？
郅都当然认识这个人。
甚至可以说很熟。
太宗孝文皇帝之时，郅都因勇敢正直而任中郎，彼时，郅都的顶头上司：中郎将，便是卫绾。
但说是顶头上司，郅都对卫绾这个中郎将，却历来都有些瞧不上。
一来，是不同于其他或勇敢、或智慧，或作战悍不畏死、或打仗智勇双全的中郎——卫绾这个中郎将，是靠‘弄车之技’上位的。
说白了，就是驾车技术。
对于驾车技术高超的人，郅都本也没什么歧视。
毕竟汉家开国时，便有一位弄车之技极为高超的元勋功侯，单凭借出神入化的驾车技术，便在青史之上留下过浓墨重彩的一笔。
时至今日，未央宫北宫墙外，蒿街北侧的一块居民区，都还以那位传奇车神的名讳命名：夏侯婴第。
但郅都无法理解一个善弄车之技的人，居然成了天下兵王们的统领：中郎将。
而且这个人担任中郎将的原因，也正是因为‘弄车之技’四个字。
有这么一层有色眼镜，彼时的郅都对卫绾这个顶头上司，便也算不上有多恭敬。
尤其是卫绾这个人，还在担任中郎将后，开始读书了。
一开始，制度还没在意。
毕竟作为汉室从天下各地的军队中，优中选优选拔出来的兵王、储备军官，中郎群体本身就是要读书认字，好为将来进修兵法、军略做准备的。
至不济，也起码得看懂上级发来的战斗指令不是？
结果可倒好。
卫绾这不学那不学，偏偏学起了儒家的‘仁恕之道’，甚至还开始身体力行的实践起来。
如何实践的呢？
当麾下的中郎们犯错，乃至犯罪时，身为中郎将的卫绾每每包庇、掩盖，功劳都让给别人，黑锅都自己主动背起来。
美其名曰：亲亲相隐，君子之风。
这就让郅都非常无语了。
好端端一个武将，你治什么儒啊？
哪怕不学兵家的兵法谋略，也至少得挑个有骨气点的学说吧？
——卫绾可倒好，选了诸子百家中，数一数二的软骨头：儒家；
又好似没过瘾般，挑了儒家内部数一数二的软骨头分支：谷梁春秋。
积年累月之下，郅都看卫绾那是越看越不顺眼；
以至于最后，郅都也到了该看书学习，进行知识储备的时候，早已经对儒家无差别蔑视。
可以毫不夸张的说：郅都最终认定法家才是最好的学派，就是因为在法家提倡的价值体系中，儒家就是人世间的五大类蛀虫、败类之一！
郅都觉得法家说得对！
于是，就开始喜欢，并深入研究法家学问了。
也可以说，郅都走上法家这么一条‘歪路’，建陵侯卫绾难辞其咎。
和郅都无法与窦婴和平共处一样：郅都和卫绾，也同样算不上亲近。
只是不同于窦婴的倨傲——卫绾这个人，性格是真的好，为人也是真的老实。
所以，郅都大概率不会和已经功封建陵侯，且贵为当朝御史大夫卫绾起摩擦。
准确的说，任何人，都几乎不可能和卫绾起摩擦。
丞相窦婴和御史大夫卫绾，一个和郅都不对付，一个和郅都形同陌路；
剩下的大司空韩安国，也照样算不上郅都的‘故交’。
——郅都和韩安国唯一一次打交道，是当年先帝尚在之时。
准确的说，是太宗孝文皇帝驾崩后，梁孝王入朝奔丧，并开始对储君皇太弟之位动心。
作为梁孝王刘武的幕僚，韩安国自然是殚精竭虑，为孝王出谋划策。
而郅都作为先帝心腹，自然是要明里、暗里极力阻止，一边监视孝王一行的动向，一边给孝王一行使绊子、揪辫子。
当世，郅都和韩安国二人各为其主，直接杠上也是在所难免。
所以情况时：当郅都离开长安是，朝中三公（二公）即便算不上自己人，也起码是能说上话的朋友。
而今，时隔短短两年多，郅都再度回到长安，三公的位置上，却坐着两个曾和郅都有过矛盾的‘仇家’，以及一个虽不曾结仇，也不可能结交的，儒家出身的御史大夫。
下面的九卿，情况也没好到哪里去。