看来，罗贯中对诸葛亮实在是太好了，不光把别人的功劳都算在他头上，连没有的事都能给他虚构出来。
还有诸葛亮的最后一战——“火烧上方谷”。
在《三国演义》中，诸葛亮设计把司马懿父子骗到上方谷，眼看司马懿父子就要被烧死了，却不料突然天降大雨，浇灭了这场大火，让司马懿父子逃出生天，诸葛亮只能仰天长叹：“谋事在人，成事在天，不可强也！”
别说诸葛亮失望了，就是一千多年后的我们看到这里的时候，也会扼腕长叹，要是这把火烧死了司马懿父子，也就不会有后来那些五胡乱华的事了！
不过，我们还是别为古人操心了，在真实的历史上，这个故事根本就没有发生过。
无论是《三国志》还是《资治通鉴》，也无论是写诸葛亮还是写司马懿，都没有记载过这个故事，只能说明，这个故事是《三国演义》虚构的。
其实，我们想想也知道，以司马懿的隐忍性格，他是不会冒这样的险的，这个人太过于求稳了，就连把诸葛亮包围了都不敢进城，何况是这次为了抢粮而身犯险境，是完全不符合司马懿的性格的。
罗贯中之所以要虚构这个故事，无非就是在诸葛亮临死前再神化他一次，最后体现一次诸葛亮的神机妙算。
不过，罗贯中毕竟还是不能篡改历史的，就加了一个“天降大雨”的故事，没有让司马懿父子命丧上方谷，不然的话，历史就乱了。
而且，加上了这个故事，也更加突出了诸葛亮的悲剧色彩，即使用尽了全力，终究还是敌不过“天意”！
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而如今，刘备三顾茅庐将叶枫请了出来，说明了这个世界是按照，《三国演义》里面的小说世界来的，那么自然有了后来的火烧博望坡和火烧新野，也就没有什么可以写的了。
毕竟罗贯中写得相当出彩，我叶yu就不在这里拾人牙慧，自取其辱了。
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不过清旎这个时候问了叶枫一个问题，
“枫，既然真实中的诸葛武侯前辈并非如《三国演义》中那般神机妙算，那么他真的值得你那么去推崇吗？”
叶枫笑着解释道：
“在《三国演义》这本书写出来之前，华夏历史上的人，像李大哥。。。。”
忽然叶枫脸上的笑容凝固了，渐渐地消失，人也沉默了一下，随即微微不为人知的苦涩地笑了下，继续解释道：
“像李白、杜甫、白居易、陆游、杨慎等这些唐朝、宋朝的伟大诗人，无一不是诸葛亮的拥趸，他们纷纷不吝笔墨地为诸葛亮写下了赞美的诗篇。而那些诗篇都是在《三国演义》问世之前写下的，你们觉得那是为什么？”
清旎和涂山玲都是摇了摇头。
叶枫道：“华夏历史上的诸葛亮，远没有书中的诸葛亮厉害，也不像小说里面的那么完美。但是最终，我们却可以得出的结论是，历史上真实的诸葛亮，远比《三国演义》中的那个诸葛亮，要伟大得多。
“真实的诸葛亮，其军事能力远远不如演义中的那个，因此，北伐中原的成功希望，也要比小说要小上太多倍。
“但也正因如此，历史上的诸葛亮，才要比演义里的，更加伟大。
“他为了完成先帝的理想，实现自己的梦想，不断地出兵，不停地制造机会。但是却无一例外地都失败了，毕竟如果真实的诸葛亮，真的如小说般那样神机妙算，又怎么会输呢？
“真实的他不服输，明知司马懿不会再给他机会，他依然咬着牙北伐，明知道北伐不会有结果，更不可能成功，却也拼尽全力去做，不会去后悔。
“为了一个梦想，本来就不是神的诸葛亮，终其一生，都在挑战只有神才能做到的事情。
“然而，他终究不是神，他终究只是一个人，一个有脾有气，有好有坏、有情有义、有血有肉，懂得变通，却充满理想、坚持梦想的人。
“最终，身为一个人的他，在追赶梦想的道路上，心力交瘁地倒下了。
“他，倒下了，但是却比演义里面的那个仿佛神仙般的那个诸葛亮，要远远伟大无数倍。
“因为一个神去挑战天命，这个没什么了不起的。但是，以一个“人”的身份，去挑战天命。
“这，真的很伟大。
“神这种东西，我从未放在眼里，但是凡人之躯比肩神明的人，我可是瞩目得紧。”
“士为知己者死，明知不可为而为之。
“清儿，这个就是我想告诉你的，历史上真正的诸葛亮。”
在场的众人都沉默了，
片刻后，涂山玲忽然问道：“叶枫，那你和历史上那个真正的诸葛亮比，谁更