玉神鹰为伴。此地现成的祭台，正好全其尊严。日后若有女真后人思及故帅，前来祭拜，也不至于令一代雄主，身后过于凄凉。”

    赵斌此举可谓一举三得，一来止住众将关于进位一事的讨论，二来给了兀术一个身后荣光，更显宽厚仁德，三来则是废了那白玉神鹰祭坛，废了女真萨满这压箱底的绝招，日后就算再有奇才发现其中端倪，那来此拜的也只是完颜兀术而非长白圣山。

    见赵斌心意已决，众将当即凛然应诺。他们面上非但毫无失望，反隐隐透出三分更为炽热的迫切，毕竟方才众人论及礼法，却都心照不宣地略过了最紧要的一条。

    便是这“三辞三让”之制，自古帝王登基最重“得位以正”。

    昔日尧禅位于舜，舜避于南河之南，天下诸侯不朝尧子而朝舜，舜乃践天子位，此乃公心让于贤能；到后来魏文帝曹丕急受汉禅，却仍让汉帝三下诏书，三度上表谦辞，方才得位登基，虽然为人不齿，但总好过司马弑君之名。

    此等故事，皆成后世法度，往往是一场心照不宣的君臣合谋。

    而如今这贤王爷却与他们截然不同，临安城头一让，为耻偏安之名，开封府前一让，为雪大宋国耻，如今这长白圣山三让，是尊众军功劳。这三让，并非虚与委蛇的推搪，而是展现三次克己与担当。

    三让既成，大礼已备。这便如同周文王三分天下有其二，仍以服事殷的至德，其子武王伐纣，方是顺天应人。待到他日王师凯旋，重返中原，万物齐备之时，再行那劝进之事，便是真正的天命所归，名正言顺，其得位之正，纵比尧舜，亦不遑多让了。

    到那时众军大胜之日，众将从龙之时，自是青史留名之际。

    因此随着赵斌话音落下，周遭众将齐齐拱手领命，除留下一队人马处理兀术身后琐事，余下大军顺利凯旋黄龙府，四位大帅各路将军各归军营，清点战功，整顿伤兵，处置俘虏，各军上下忙做一团。

    在这片欢腾与忙碌交织的景象中，有一支人马显得格外“清闲”。从主帅到兵将，个个脸上都挂着一副“仗打完了，没咱啥事了”的悻悻表情，与大胜的气氛格格不入。

    赵斌瞧着有趣，信步走到那军主帅，打趣道：“禅师，看你这和手下弟兄们眼巴巴的样儿，不知道的，还以为是咱们打了败仗。怎么，是这次的功劳没分过瘾？”

    不等那人回话，赵斌眼中闪过一抹笑意，“孤这儿还真有个‘私藏’的活儿，又硬又难啃，就不知道禅师你，还愿不愿意带弟兄们去活动活动筋骨了？”

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