而他们所在的位置，恰好就住在一些身毒人的聚集地，不过不是婆罗门，大部分都是受到迫害的吠舍和首陀罗。
令他们十分惊奇，那几个身毒来的人也说着结巴的大明话。
罗依就是他们认识的一个人。
一次宴会的时候，罗依向他们述说了他为何来大明的原因。
他是为了自己的女儿。
在身毒家庭中，男尊女卑的观念极为严重，妇女没有继承权。
而且流行女子出嫁随身带着嫁妆的习俗，而这样的习俗在大汉则是闻所未闻，一般都是男的给彩礼，而身毒竟然截然相反。
婆罗门教说父亲应该给女儿各种嫁妆，神为此而喜悦。
但随带嫁妆的习俗，给许多普通人家增加了很大的经济负担，许多家庭因无力置办嫁妆，导致女儿无法出嫁。
有的女儿出嫁时嫁妆较少，在夫家颇受欺凌，甚至被迫自杀。
然后，王耵问了问他女儿的大小。
罗依说，九岁。
两人算了算，他带着女儿跑出来的时候，应该才七岁。
七岁就做打算了？
罗伊又介绍身毒的奇葩。
古代印度还流行着通婚习俗。
据婆罗门教文献往世书提倡，新郎的年龄应该比新娘大三倍。
大三倍
什么概念。
考证摩奴法典，一个30岁的男人应该娶12岁的女孩，24岁的男人应该娶8岁的女孩。
在身毒，这样的习俗流传已久。
童婚流行原因也是比较
女儿年幼的时候，绝对听从父亲的选择，这样就可以避免发生女儿成年后违背家长的意愿而自由恋爱的事情。
另一个嘛。
看看如今印度就知道了。
身毒女子被玷污的事情发生频繁，童女出嫁，可确保其童贞
听完之后两人头皮麻了。
这游牧民族都没有比这个狠。
而罗伊还没没说完，还有更惊人的事情，让两人直呼可怕。
在著名的梨俱吠舍中反映的恋爱婚姻比较自由，紧止兄妹或父女结婚
然而，真实情况中，罗伊的弟弟想要娶他女儿为妻，虽然他弟弟有妻子了。
但是允许一夫多妻制度。
加上他女儿年龄虽小，然而面容娇美，已有国色天香的样子。
王耵感慨了一句。
“这样的习俗应该被彻底消除。”
罗伊也高声附和：“对，一定要废除。”
罗伊现在已经是一名大明人，接受了三纲五常，更重要的是，已经成为大明军一员，思想观念大大改变。
现在回想当初，觉得自己当时待的就是粪坑。
“那你女儿呢？”
罗伊自豪道：“我已经把她托人送进了宫里。”
王耵皱着眉头，忍不住道：“那大小了吧。”
罗伊瞪大眼睛。
“我是他父亲，我可以为他做主啊，再说，那可是伟大的天神陛下，我的女儿能侍奉他，是我罗家的荣幸。”
王耵：“”
后来，也没有继续劝说。
因为，开饭了。
身毒西北部属于旱区，出产小麦，所以大家以面食为主，辅食分素食和肉食。
吃饭的时候又让罗盯等人有些难受。
罗岁昌忍不住出声道：“你们吃饭是一起吃吗？”
罗伊好奇道：“是啊，你们怎么吃啊？”
这就是李牧之后世脑袋的问题。
虽然发明了碗筷，却仍是大家一起吃，也没有做过什么详细规定。
在这里，就体现出了一丝不同。
“国之大事，在祀与戎。”
中国最早的礼正是起源于祭祀。
汉初，由于黄老之术的盛行，灵魂不灭的观念有了较大的发展，主要表现为阴阳五行学、谶纬迷信、神仙方术等尤为盛行，祭祀活动也十分频繁，几乎是月月有祭祀，在祭祀结束之时都要举行饮宴活动，这些祭祀饮宴也构成了当时汉人宗教性饮宴的主要内容。
随着国家政局的稳定，武帝时期提出了罢黜百家独尊儒术的主张，儒家正统地位的确定，使得儒家的学术思想成为当时社会中的主流思想，需要全国上下加以研习，饮宴礼仪自不例外。
“凡进食之礼，左殽右胾。食居人之左，羹居人之右”。
透过这段话详我们可以看出，在汉代饮宴的礼仪中，详细到连每道菜的具体摆放位置都不能疏忽，如饭要放在客人的左边，汤则置于客人的右边等。
这些都是礼仪，这里不讲，罗盯叔侄觉得没什么大不了。
然而，他们已经习惯分餐制了。
罗伊则没有这个习惯。