;明白了，父亲。儿子大了，杨锐只能是劝诫，幸好以他的威望，儿子还不会一只耳朵进一只耳朵出，不似当年的自己。
想到当年的自己，杨锐仰头沉默了一会，这才问道：;那些公子哥们没什么异动吧？
;啊……见父亲问气那些贵族公子哥们，杨无名明显愣了一下，这才涨红了脸道：;没有！没有！自从上月拿鞭子把李家那小子抽了一顿后，大伙儿都安分的很。再说现在学校的管束也愈发严了，出不了什么事。
;对于贵族，品德是最好的盔甲。想到上月贵族学校有人调戏民女，杨锐神情便非常严肃。做为勋贵头头，类似于宗人府的机构是他管着的，抽人的鞭子和斩人的宝剑都在府上。虽然上次的事根本不重，无非是酒喝晕了的某公子对女中学生吹了吹口哨摸了摸小手，可杨锐的处罚却极为严厉，他让杨无名带人拿鞭子当街把李烈祖的小儿子抽了个半死。
;再一个，就是要恪守本分。特别是那些心肠软的、脑子傻缺的，想以贱犯贵、因贫欺富，都要严禁，明白吗？杨锐补充着。
前一个杨锐反复教导叮嘱过，杨无名记得极牢，但后面那些年青的他并不理解，他道：;父亲，难道灾民赈灾都不对么？他不解道。
;你把道经第五章背一下。看着儿子不解，杨锐只得耐着性子再教育。
;天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不曲，冬儿愈出。多言数穷，不如守中。先秦诸子，儒墨道法名兵杂纵横阴阳，这九家的典籍小学生都要背咏，道德经更是位列第一，是故杨无名非常自然的一口气背完。
;明白了吗？杨锐见他背完，看着他再问。
;明……，还是不明白！杨无名摇头，;即便是圣人，也应仁者爱人，以刍狗对百姓，此为不仁；而圣人不是天地，百姓没办法痛斥天地，但却有办法报复声讨圣人。
;然后仅仅是为了自保，圣人就必须以自己为刍狗去祭奠百姓？杨锐笑问道。
;这……杨无名眼睛一转，再道，;可孟子有云：君子穷则当独善其身，达则兼济天下，又及：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；而张子有也言：君子当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，故而吾人当……
;什么狗屁东西！杨锐有些不高兴，;哪个酸儒讲的？父亲不高兴，杨无名不得不住口看着他。杨锐见他如此，只道：;刚刚还说圣人不是天地，现在就想着兼济天下、为万世开太平，这不是天地是什么，这几乎都快成神了！这儒家从孟子开始就严重歪楼，之前也很歪楼，虽带了些人气，可根本就不顾天地大道，其所作所为不过是那些酸儒想建功立业、青史传名罢了。
何为君子？威武不能屈是，贫贱不能移也是，但更重要的是道德不能迫，血泪不能曲。宇宙间的恒星一般，它自有自己的轨道，自有自己的品性，绝不是为了其他什么而活的。没有这种心性，不能称之为君子，只是一个取悦小民的反复政客。
心性需如此，再则是务必明白：历史的演进从来都带着铁和血，或者借用布尔什维克的词语，历史发展是唯物的，是不以人的意志和仁慈为转移。它是彻彻底底的恶，必须吞噬人的血肉生命才能前行。麦克思在书上把这一点写的很清楚，但是布尔什维克做的时候却很糊涂，以为解放工人就能不付代价推进历史，结果则是救出了本该作为祭品的工人，送上了本不是祭品的农民。反正都是祭品，但这样做的效果还不如不换。你们这些人生在富贵之家，将心比己下，以为可以解救那些过得不好的人，但这么做的结果就会和布尔什维克一样，看上去是救人，其实是在害人。
;难道没有折中办法？杨无名谨记父亲说的每一个字，但追问却不耽误。
;没有！天下没有免费的午餐。杨锐摇头。;只要竞争规则是公平的，同时没有人靠官商寻租作弊、靠不公平竞争牟利，那结果自然是奖勤罚懒、奖优罚劣。会饿死只能是两个原因：要么是该死——历史的进步本就要有血肉祭奠；要么是活该——本来轮不到他，他自己犯傻找死，再无其他。
杨锐说到此处，忽然瞪着杨无名诧异问道：;有人在学校里宣扬圣母思想？
;没有！杨无名赶紧摇头，;没有的事。
;没有就好，宣扬这种思想的人应该吊死！见儿子说没有，杨锐这才把目光从儿子身上挪开——为了培养贵族子弟，复兴会专门遍