牲的时候，他们就开始跟你说人性、和你谈民主自由。我就想不通，为革命为国家牺牲的烈士就那么的卑贱？！卑贱的连他们的牺牲也常常被说成是一个傻瓜上了当，而活着的坐享其成的人却无比高贵，封了一个校刊就嚷着破坏了言论自由。呵呵，真是欺负死人不会说话。

    积累了大半个月的怨气和怒火慢慢平复，冷峻的言语里，徐锡麟听出了一股悲凉。没有牺牲就没有胜利，可现在坐享胜利的人却拿着人性和民主来给自己标价。这是民主人士的逻辑，但在杨锐这个革命领袖看来，这是极端的不公平——我们当年为革命牺牲的时候，可曾放过半个屁？现在封了一本乱国杂志，就有人喊着侵犯了人权，不尊重人性和民主。

    ;竟成，璇卿这段时间也在想你那天所说的一切，她说她知道你那些话都是对的，可她就是无法接受这些，所以，她说她还是退出常委会的好，以后只做女届复兴会的会长，督倡督倡女性权益。徐锡麟把秋瑾的话带到，但还没有说蔡元培就被杨锐打断了。

    ;你告诉她，要想提高女性的地位，那就必须让女人走出家门，有一份自食其力的工作，要不然女子手里没钱，永远要低三下四。只有她人在常委会，才能在各种决策中保障女子的权益，不然，女人永远被男人压一头。杨锐道，听闻秋瑾的传话，他心中顿时轻松了不少。

    ;好，我会转告她的。徐锡麟道。;孑民那边可就……他自嘲的一笑，再道：;我和他有些说不通。想来是孑民书读的太杂、想的太多了。

    ;伯荪啊，我和孑民真没有什么好说的，虽然以前是战友，可现在我和他不再是同志。杨锐说到蔡元培声音冰冷了不少，;他，还有他那帮人，继续胡闹下去的话，最好的结局就像俄国那些民主自由分子一样，被沙皇流放西伯利亚，有工资拿、有风景看，权当旅游；最坏的结局就是遇上布尔什维克，全被处决。

    ;竟成，不至于如此吧。这两个结果都不是徐锡麟愿意看到的，所以他很吃惊。

    ;伯荪，我以前认为社会发展的指向只会是民主，可现在，我才发现我错了。杨锐道，带着深深的思索，;社会的发展其实总在**和松散之间摇摆。一个**的社会最终会被民主自由分子解构，使他们得到自己想要的那种自由，可在不具备民主基础的国家，这种民主自由的代价就是社会变得无比松散，处于无政府状态，然后极端强权便趁势崛起了。这种情况就像现在的俄国，没有人能阻止布尔什维克掌权，因为可以阻止的人全被民主自由分子解构了，于是整个俄国开始上演悲剧。我，还有复兴会，不会让发生在俄国的事情在中国上演。

    听着杨锐的述说，徐锡麟忘记和事佬的身份，探究的问。;那什么是民主的基础呢？

    ;当经济发展到一定程度，文化就会嬗变；让文化嬗变到一定程度，政治就会变革。任何打算跳过这一程序、拔苗助长的人都会遭到报应；或者他运气好早死了，但余下的人会替他遭受这种报应。杨锐大马金刀的坐着，说的斩钉截铁。

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