;杨皙子此议看似为国，实则害国。儒家以三纲五常奴役人，他呢，用什么荣誉束缚人。何为荣誉？荣誉由何人所评？他是要把大家都装到另外一个套子里去啊。

    章太炎思想倾向老庄，不希望人的精神被任何主义和道德所约束，他认为人最为宝贵的，就在于他可以不受约束的去感受自然、体悟生命，这是生之可贵，也是万物之可贵。这点杨锐是知道的，但他又想到上回杨度说道侠义，不由道：;枚叔，杨皙子说这侠之精神，便是大夫士之精神，莫非有什么不对？

    ;他这是强词夺理。大夫士是为荣誉而死，而侠客是为仗义而死，荣誉是为己，仗义是为人，这两种死岂能相提并论？章太炎怒道，;宣扬大夫士，最终会人人变得不知生为何物，只懂得沽名钓誉的莽夫。国家有这么些人，迟早会穷兵黩武，好战必亡的。

    ;可最少它能团结民众，知道忠于国家，这正是我们想要的。杨锐道。

    ;可什么是国家？这国家不正是由千千万万人所组成的吗？让每个人不受束缚，懂得生之可贵，让每一个人都真正的成为人，这才是真正的保家卫国。章太炎道。

    ;那敌寇来了怎么办？杨锐见他老是说生，很是气恼，他学着杨度的话道：;孔子说，未知生，何知死？这话应该反过来说，未知死，何知生？民众没有决死的信念，如何能明白生之可贵。

    ;这是放屁！章太炎本想用扇子敲桌子，可用力过猛，扇子都不知道扔哪去了，他道：;一个人若是不知生之可贵，不懂生应该是怎么样的生，他怎会用死去捍卫？！这就像一个家财万贯的财主，过惯了好日子，可忽然哪天你让他去讨饭，那对他来说还不如去死。

    我们让民众懂得何以为生，何以为生之可贵，那么当敌寇来临，为了捍卫生之可贵、己之尊严，民众必会宁死不屈，视死如归，这就是为生而死啊，看看商周之变，那些民众之所以会和箕子去朝鲜，不就是因为他们都是活生生的人，而不是何种主义、何种荣誉下的奴隶嘛？竟成啊，复兴会的文化从建立之初便是如此，它是一种生之文化，杨皙子说的是一种死之文化，而且我怎么看都有德人哲学的影子，你可不要信了他，把本来的生机给切断了。

    ;生之文化……，死之文化……，杨锐明白章太炎的意思，他其实要的是小国寡民，可自己要的是全国团结如一人，;枚叔啊，对日战争是胜了，但现在整个国家还是在悬崖边，稍微不小心还得掉下去。全国若是不能团结成一人，那这国家还是不能复兴。就算苦也只是苦这几十年，你说的那些下一代再实行吧。

    ;不行！章太炎此时回复了平静，;三岁看到老。这国如果现在走上了杨皙子那条路，以后是万难改回来的，纵使是要改，也是要把这个国拆散再重铸一次，这就等于我们所做的那一却都白做了。竟成啊，我们走的路可是前无古人啊，这每一步都不能走错，要不然又会掉落到以前那种境地里去，革命由此毁于一旦，而且这一耽误可要几百年才能转回来，你千万要三思啊。

    本站热门小说推荐

    <ul class=list-inline

    </ul

    你是天才，一秒记住：: