朝臣们无话可说，说啥？
皇上要拿自己的钱，建立医馆，让京城的百姓看病变得更加容易，更加便宜。建立养老院和育幼院，照顾抚养无家可归的老人和幼儿。
这是仁政，是善举，而且他一个皇帝，又不是别的什么人，收揽民心不是正当的嘛。
所以朝臣们只有称赞的份，但同时，他们还是要说一句，“不能只看到京城的百姓，别处的百姓也是皇上的臣民。”
然而这话被雍正一句怼了回去，“朕当然知道天下百姓都是朕的子民，可朕只有这点钱，不得一步步来。要什么都一步到位，你出钱吗？”
顿时那个大臣就不敢说话了。
而这又不是朝中的事，原本也轮不到他们说话，之所以能说几句，那是因为这是皇帝的行为。
对于皇帝的一言一行，百官们都盯着呢，尤其是言官，但他只能说皇帝的行为不对，却不能插手说这件事该怎么样怎么样。
不在其位不谋其政，就是这个道理。
而这套体系建起来后，哪怕是个初创，都需要有人总理。
卫其轩想到了诚亲王，目前诚亲王正在修史，然而这工作是可做可不做的，也是可以三天打鱼两天晒网的。
说起来，雍正给自己的兄弟们，都安排了非常重要的差事，唯独这个三哥，放在哪里都不合适。
诚亲王这个人，能力不是没有，还饱读诗书，可偏偏他遇事就缩的毛病改不了，遇到任何问题不想着先解决，而是推脱，这样的人，是不能托付大事的。
可同时，这也说明他胆小，胆小的人有一个好处，那就是面临再多的诱惑，他都不敢伸手。
医疗教育养老育儿这些，看着都是耗钱的，又不赚，哪里能贪？
然而不是，只要想贪，银子大把地有。
再加上未来的十几年，是大清高速发展时间，一切都得为了发展让路，所以这四个方面势必顾不上。
估计很长一段时间，雍正都没时间查账，所以管理的人只要想贪，那是能方方面面抠钱的。
所以这个人选，不仅得胆小，还得耐得住寂寞，因为这是短时间看不到回报的事。
只有等大清真的好起来了，朝廷才会倾斜一部分资金到这四方面上，不然就得是皇帝的私库，以及皇家和民间资本维持。
而诚亲王这个人，相当地好哄，只要雍正拿出一个态度来，把他和理亲王直亲王一样对待，他就会觉得满足，觉得自己是在做一样的大事。
其实说起来，这几件事做好了，是真的不比理亲王他们差，只是要看到效果，需要很久很久而已。
四爷对于三哥这个人，那是了解得透透的，刚开始听卫其轩提起，第一反应是自己的私库要打水漂，可后面越琢磨越觉得合理。
按照儿子的设想，这是保障未来百姓生老病死的大事，容不得一丝马虎。
古代帝王的终极梦想，不就是百姓们老有所依，幼有所养，生病了看得起病，再加上吃穿不愁，最后，活得有尊严。
尊严不尊严的，雍正没有这个概念，但□□上国这个骄傲不能丢。
而朝中做的一切，虽然是为了大清的长治久安，可要真做到了那些，就真的安了。
生老病死都给你照顾到了，还有什么可忧虑的？那还有什么理由推翻爱新觉罗家的统治？
想明白了这些之后，雍正坚定了想法，不打算让医疗养老教育育儿这四套系统，归入朝廷，还得是皇家来办。
这未来都是爱新觉罗家的人出钱，然后由爱新觉罗家的人出力，揽到的名声都不是归入朝廷，而得是归爱新觉罗皇族。
这么说在古代可能有点难以理解，毕竟你是皇帝，天下是你的，朝臣是帮你办事的，那朝廷和皇家哪个获得名声，不是一码事吗？
然而不是，卫其轩举了一个例子，那就是孔家。
虽然情况不太吻合，但有相似处，孔家为什么特殊？无论朝代如何变革，都会恩封孔家为圣恩公？
那是因为历代学子学的是儒家学说啊，换句话说，他们就是掌握了教育。
现在这四套系统，就是那个意思，我们没有改变教育的内核，学的还是那些，但我们让更多的人得到教育了。
以后那些学子们在求学时，读的学校，都是爱新觉罗皇族出资建的，老师是爱新觉罗皇族请的，甚至他们在学校拿的奖金，便宜的饭菜，都是爱新觉罗皇族补贴的。
这还是教育，而养老医疗育儿等方方面面，几乎涵盖了一个人的一生。
那你说，这是多大的恩惠？
只要爱新觉罗牢牢掌握这个，即便他们被赶下台，不再是皇族了，依然能延续自己的地位。
如果不明白，那就想想y国，虽然皇室不掌权柄，但他们有名声在，依然是皇室，如果再掌握医疗教育等公共事业，那地位也是无可撼动的。
卫其